كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الحادي عشر «صنعة الاعراب» - ج: 2 - ص: 299

في قوله تعالى: وَحُورٌ عِينٌ (١).

قرأ «حمزة، والكسائي، وأبو جعفر» «وحور عين» بالجر فيهما عطفا على: فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [الآية ١٢].

والتقدير: أولئك المقربون في جنات النعيم، وفي حور عين، أي:

وفي مقاربة حور عين، ثم حذف المضاف.

وقرأ الباقون «وحور عين»، عطفا على «ولدان» من قوله تعالى: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (٢).

والمعنى: يطوف عليهم ولدان مخلدون، ويطوف عليهم حور عين.

ويجوز أن يكون «وحور» مبتدأ، و «عين» صفة، والخبر محذوف، والتقدير: ولهم حور عين (٣).

«وكلا» من قوله تعالى: وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى (٤).

قرأ «ابن عامر» برفع اللام، على الابتداء، وجملة «وعد الله الحسنى» خبر، والعائد محذوف، والتقدير: وكل وعده الله الحسنى، أي الجنة.

وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف الشامي.

وقرأ الباقون «وكلا» بالنصب، مفعولا مقدما «لوعد» و «الحسنى» المفعول الثاني.

وهذه القراءة موافقة لرسم المصاحف غير المصحف الشامي (٥).

قال «أبو عمرو الداني»: «وفي الحديد» في مصاحف «أهل الشام» «وكل وعد الله الحسنى» بالرفع.

---

(١) سورة الواقعة آية ٢٢.
(٢) سورة الواقعة آية ١٧.
(٣) قال ابن الجزري: حور عين خفض رفع ثب رضا انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٣٢٤. والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ٢٦٩. والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٣٠٤.
(٤) سورة الحديد آية ١٠.
(٥) قال ابن الجزري: وكل كثرا.