كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الرابع الجامد والمشتق - الفصل الحادي عشر من الباب الرابع الميزان الصرفي - ج: 1 - ص: 580

وتوجيه القراءتين أن «أماني» جمع «أمنية» وأصلها «أمنوية» على وزن «أفعولة» اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء، وأفعولة تجمع على «أفاعيل» مثل «أنشودة» تجمع على «أناشيد» وعلى ذلك جاءت قراءة جمهور القراء.

ووجه قراءة «أبي جعفر» أن «أفعولة» جمعت على «أفاعل» تخفيفا مع عدم الاعتداد بالواو التي كانت في المفرد، كما جمع «مفتاح» على «مفاتيح» (١).

«تقاة» من قوله تعالى: إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً (٢).

قرأ «يعقوب» «تقية» بفتح التاء، وكسر القاف، وتشديد الياء المفتوحة، على وزن «مطية».

وقرأ الباقون «تقاة» بضم التاء، وفتح القاف وألف بعدها، على وزن «رعاة».

وتقية، وتقاة مصدران بمعنى الوقاية، يقال: اتقى، يتقي، اتقاء، وتقاة، وتقية.

وتقاة، على وزن «فعلة» بضم الفاء، وفتح العين، وأصلها «وقية» ثم أبدلت الواو تاء فصارت «تقية» ثم قلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت «تقاة» (٣).

قال «الراغب» في مادة «وقى»: «الوقاية»: حفظ الشيء مما يؤذيه

---

(١) انظر: النشر ح ٢ ص ٤٠٩.
وأتحاف فضلاء البشر ص ١٣٩.
والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ٦١.
قال ابن الجزرى: باب الاماني خففا.
أمنيته والرفع والجر اسكنا: ثبت.
(٢) سورة آل عمران الآية ٢٨
(٣) قال ابن الجزرى: تقيه قل في تقة ظلل.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٥.
والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ١١٧.
اتحاف فضلاء البشر ص ١٧٢