كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

ظاهرة تخفيف الهمز - توجيه الاشمام وعدمه في لفظ «قيل» واخواتها - ج: 1 - ص: 173

مجرى سائر الاسماء المعربة فخفضه لاضافة: «خزي، وفزع، وعذاب» اليه، ولم يبنوا «يوما» مع اضافته الى «اذ» لجواز انفصاله عنها، والبناء انما يلزم اذا لزمت العلة.

وقرأ الباقون «يومئذ» في المواضع الثلاثة بكسر الميم (١).

«وزلفا» من قوله تعالى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ (٢).

قرأ «ابو جعفر» «زلفا» بضم اللام، جمع «زلفة» بسكون اللام ايضا كبشر، وبشرة.

وقرأ الباقون «زلفا» بفتح اللام، جمع «زلفة» بسكون اللام.

و «والزلفة»: الطائفة من اول الليل (٣).

«يا أبت» من قوله تعالى: إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً (٤).

ومن قوله تعالى: وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ (٥).

ومن قوله تعالى: إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ (٦).

ومن قوله تعالى: يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ (٧).

ومن قوله تعالى: يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ (٨).

---

(١) قال ابن الجزري: يومئذ مع سال فافتح اذ ر فا ثق؟؟؟ نمل كوف مدن النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١١٦.
والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٥٣٢.
وشرح طيبة النشر ص ٣١٥ - ٣١٦.
والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٣٢١.
(٢) سورة هود الآية ١١٤.
(٣) قال ابن الجزري: لام زلف ضم ثنا.
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١٢١.
والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٣٢٩.
وشرح طيبة النشر ص ٣١٧.
ولسان العرب مادة «زلف» ج ٩ ص ١٣٨ - ١٣٩.
(٤) سورة يوسف الآية ٤.
(٥) سورة يوسف الآية ١٠٠.
(٦) سورة مريم الآية ٤٢.
(٧) سورة مريم الآية ٤٣.
(٨) سورة مريم الآية ٤٤.