كتاب شرح شذور الذهب للجوجري

المجلد الثاني - باب موانع الصرف - ج: 2 - ص: 846

و (صحيان) ١ لليوم الذي لا غيم فيه٢ و (صوجان) للبعير اليابس الظهر٣ و (علاّن) للكثير النسيان٤ و (قشوان) للدقيق الساقين٥ و (مصّان) ٦ و (موتان) للبليد الميّت القلب٧

و (ندمان) للنديم٨ و (نصران) للواحد من النصارى و (أليان) للكبير الإلية٩ و (خمصان) ١٠.

ومنه ما يشترط في العجمة، وقد تقدم الكلام عليه فيما سبق،

---

١ كذا بالصاد في كتب النحو، والذي في المعاجم (ضحيان) بالضاد المعجمة. ينظر تهذيب اللغة ٥/١٥٥ والمخصص ٩/٧٨ ولسان العرب١٤/٤٧٩ (ضحو) .
٢ جاء ني تهذيب اللغة ٥/١٥٥: (يوم إضحيان لا غيم فيه وليلة إضحيانة مضيئة) .
٣ في لسان العرب ٢/٣١٢ (الصوجان من الإبل والدواب الشديد الصلب) .
٤ ويقال: امرأة علاّنة أي جاهلة. ينظر اللسان ١١/٤٧٢ (علل) .
٥ والقشوانة الدقيقة الضعيفة من النساء.ينظر التكملة للصاغاني ٦/٤٩٤.
٦ هو اللئيم والحجّام. ينظر لسان العرب ٧/٩١- (مصص) .
٧ ويقال امرأة موتانة الفؤاد. ينظر الصحاح ١/٢٦٧.
٨ من المنادمة، وهو الذي يرافقك ويشاربك، بخلاف (ندمان) من الندم فهو غير منصرف، لأن مؤنثه (ندمى) .ينظر اللسان ١٢/٥٧٣ (ندم) .
٩ ينظر لسان العرب ١٤/٤٢ (ألا) .
١٠ في (ب) و (ج) : (خصمان) وهو تصحيف، و (خمصان) بالفتح لغة في (خُمصان) بالضم، وهو الجائع الضامر البطن. تراجع التكملة والذيل والصلة ٧/٤ ولسان العرب ٧/٢٩ (خمص) .