كتاب شرح شذور الذهب للجوجري

المجلد الثاني - باب المنصوبات - ج: 2 - ص: 530

وان كانت لام الجحود١ وهي المسبوقة بكون منفي، ماض إما لفظا ومعنى أو معنى فقط٢، وجب بعدها إضمار (أن) ولا يجوز إظهارها بحال من الأحوال٣، نحو قوله تعالى: {مَا كَانَ اللهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ} ٤ {لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ} ٥.

تنبيهات:

الأول: أراد المصنف رحمه الله تعالى ٦ بقوله: وتضمر (أن) مجرد الإضمار، أعمّ من أن يكون واجبا أو جائزا، بدليل أنه٧ بعد أن استوفى ذكر مواضع الإضمار مطلقا بيّن مواضع الوجوب من مواضع الجواز.

الثاني: تقييده اللام [٤٨/ب] بما ذكره٨ ربّما يخرج لام٩ العاقبة١٠ واللام

---

١ سميت بذلك لملازمتها للجحود. أي النفي.
٢ المراد بالماضي معنى فقط المضارع المجزوم (بلم) لأنها نقلب معناه إلى المضي.
٣ في (أ) : (بحال) فقط وفي (ب) : (بوجه) والمثبت من (ج) .
٤ من الآية ١٧٩من سورة آل عمران. وفي (أ) : (ما كان ليذر) وهو سهو.
٥ من الآيتين ١٣٧و ١٦٨من سورة النساء.
٦ قوله: (رحمه الله تعالى) زيادة من (ب) .
٧ كلمة (أنه) ساقطة من (ج) .
٨ وهو قوله (اللام تعليلية أو جحودية) شذور الذهب ص٢٠
٩ وقع تكرار لهذه الجملة، في (ج) حيث جاء كذا (يخرج لام، يخرج لام) .
١٠ لام العاقبة هي لام الصيرورة والمآل، كقوله تعالى: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً} . ينظر مغني اللبيب ص ٢٨٢.