كتاب شرح شذور الذهب للجوجري

الباب الثالث: نص الكتاب - باب نكرة - ج: 1 - ص: 322

وأما على الرأي الآخر، وهو أن (ما) فاعل فتكون (ما) معرفة ١.

تنبيه:

استغنى الشيخ عن التصريح بإفراد الضمير٢ بذكر الاستتار، لأن الماضي لا يستتر فيه الضمير إلا إذا كان مفردا ٣.

ص: وفي نعتي الإشارة مطلقا و (أيّ) في النداء، نحو {يَا أَيُّهَا الأِنْسَانُ} ٤ {مَالِ هَذَا الْكِتَابِ} ٥ وقد يقال: يا أيُّهذا.

ش: المسألة الثانية مما يجب ثبوت (أل) فيه نعت اسم الإشارة مطلقا أي سواء كان في النداء، نحو يا هذا الرجل٦ أو في غيره، نحو هذا الرجل فعل كذا ونحو {مَالِ هَذَا الْكِتَابِ} ٧. ونعت (أيّ) في النداء، نحو يا أيُّها الرجل٨

---

١ والتقدير (فنعم الشيء هي) ،وهذا هو ظاهر مذهب سيبويه.
ينظر الكتاب ١/٧٣- هارون- وهمع الهوامع ٢/٨٦، وشرح الأشموني ٣/٣٦.
٢ في (ج) : (استغنى الشيخ بإفراد الضمير) .
٣ ونعم وبئس فعلان ماضيان.
٤ من الآية ٦ من سورة الانفطار ومن الآية ٦ من سورة الانشقاق.
٥ من الآية ٤٩ من سورة الكهف.
٦ في (أ) و (ب) : يا أيها الرجل. والمثبت من (ج) وهو الصواب.
٧ من الآية ٤٩ من سورة الكهف.
٨ تلزم (ها) التنبيه بعد (أيّ) عوضا مما فات (أيّ) من الإضافة، ويلزم وصفها بأحد أمور ثلاثة: إما ب (أل) ، وإما باسم الإشارة، وإما باسم موصول مصدر بأل، وقد مثل الشارح لها. ينظر الكتاب ٢/١٩٥- هارون وتوضيح المقاصد ٣/٢٩٦ وهمع الهوامع ١/١٧٥.