كتاب تفسير القرآن الثري الجامع

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 395

الدخول في الإسلام كاملاً، ولمعرفة الفرق بين قوله تعالى: ﴿جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾، و ﴿جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾: ارجع إلى الآية (٢٥٣) من نفس السورة، والآية (٨٦) من سورة آل عمران.

﴿فَاعْلَمُوا﴾: علم اليقين.

﴿أَنَّ اللَّهَ﴾: أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التّوكيد.

﴿عَزِيزٌ﴾: القوي الّذي لا يُغلب، ولا يُقهر، ولا يمتنع عليه شيء له العزة جميعاً.

﴿حَكِيمٌ﴾: الحكيم في خلقه، وشرعه، وأحكامه. ارجع إلى الآية (١٢٩) من سورة البقرة لمزيد من البيان.

سورة البقرة [٢: ٢١٠]

﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِى ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِىَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾:

﴿هَلْ﴾: أداة استفهام تحمل معنى النّفي، والإنكار، وتعني: ما ينظرون.

﴿يَنْظُرُونَ﴾: أي: ينتظرون، ولم يقل ينتظرون، بل قال ينظرون؛ لأنّ مدَّة الانتظار أقل، وكأنّ قيام السّاعة ومجيء الله سبحانه للفصل والقضاء قريباً جداً «استعمل الكلمة الأقل حروفاً ينظرون لتناسب الزّمن القصير»، والفاعل: أي: الّذي ينظرون قد يكون عائد على المنافقين، أو أهل الكتاب الّذين لا يريدون الدّخول في الإسلام، أو عائد على كلّ من يؤمن ببعض، ويكفر ببعض.

﴿إِلَّا﴾: أداة حصر.

﴿أَنْ﴾: حرف مصدري يفيد التّعليل والتّوكيد.