كتاب فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية ت يوسف السعيد

القسم الثاني: النص المحقق - ص: 184

الإسلام, ويلفظونه, فقاتلوهم, فإنهم مشركون"١.

وفي المرجئة٢: " صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي, لعنوا على سبعين نبيا: المرجئة والقدرية"٣.

"أصل الشيعة وأصولها" لمحمود حسين آل كاشف الغطا، تاريخ الإماممية وأسلافهم من الشيعة" د. عبد الله فياض، "الشيعة والتصحيح" د. موسى موسوي.

---

١أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢/٤٧٥) ح٩٨١، وأب يعلى في "مسنده" (٤/٤٥٩) ح٢٥٨٦، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/٢٤٢) ح١٢٩٩، وابن عدي في "الكامل" (٥/٩٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/٩٥) وقال: "غريب تفرد به الحجاج بن ميمون"، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٦/٥٤٨) ، من حديث ابن عباس، فال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/٢٢) : "ورجاله وثقوا في بعضهم خلاف"، وضعفه الألباني في "ضلال الجنة" (٢/٤٧٦) .
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (١٢/٢٤٢) ح١٢٩٩٨، قال الهيثمي (١٠/٢٢) : "وإسناده حسن".
وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "السنة" (٤/٤٧٤) ح٩٧٨، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (٢/٥٤٧) ح١٢٧٠، وفي" زوائد المسند" (١/١٠٣) عن علي مرفوعا.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/٢٢) : "وفيه كثير بن إسماعيل النواء، وهو ضعيف".
٢ المرجئة: إحدى الفرق الضالة، وإن كان الإرجاء كالقدر ليس فرقة بعينها، وإنما في طوائف متعددة، والإرجاء على معنيين: أحدهما: التأخير، بمعنى تأخير العمل عن مسمى الإيمان، ثانيهما: إعطاء الرجاء، بقولهم: لا تضر مع الإيمان معصية، كما لا تنفع مع الكفر طاعة.
انظر: "الملل والنحل" (١/١٣٩-١٤٦) ، "اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (٧٠-٧١) .
٣ أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢/٤٦١) ح٦٤٩ من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: "صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: المرجئة والقدرية".
وبمثل حديث ابن عباس أخرجه أبو نعيم في " الحلية" (٩/٢٥٤) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/١٥٦) ح٢٤٩ من حديث أنس.