كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي

موضوع: انتزاع الملكية للمصلحة العامة - الإسلام وانتزاع الملك للمصلحة العامة إعداد فضيلة الشيخ محمد الحاج ناصر - ج: 4 - ص: 1136

وقبل أن نمضي فيما نحن بسبيله من تبيان مدى شمول وتحكم معلم الإنفاق في المجال العام من مجموع المال العام أو الثروة القومية سواء ما خول الأفراد حق المنفعة والانتفاع فيه وما كان هذا الحق خاصا بالسلطة العامة نقف مليًا عند كلمة متصلة بالإنفاق اتصالًا وثيقًا؛ لأنها ضده أو عكسه، وهي كلمة (كنز) ومشتقاتها.

وقد وردت في القرآن الكريم تسع مرات (١) والآية التي تعنينا في هذا المجال من الآيات التسع هي قوله سبحانه وتعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} (٢) ، لكن قبل أن نقف عندها والتزامًا بالسنن الذي رسمناه لهذا البحث نتبين حدود اللغويين وآثار المفسرين في معنى كلمة (كنز) .

يقول ابن منظور (٣) كنز: الكنز اسم للمال إذا أحرز في وعاء ولم يحرز فيه، وقيل: الكنز المال المدفون، وجمعه كنوز، كنزه يكنزه كنزًا واكتنزه، ويقال: كنزت البر في الجراب فاكتنز.

قال - يعني شمر -: وتسمي العرب كل كثير مجموع يتنافس فيه كنزًا.

وفي الحديث: ((ألا أعلمك كنزًا من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله)) ، وفي رواية: ((لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة)) أي: أجرها مدخر لقائلها والمتصف بها كما يدخر الكنز، وفي التنزيل العزيز: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} (٤)

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يذهب كسرى فلا كسرى بعده، ويذهب قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده، لتنفقن كنوزهما في سبيل الله)) .

الليث: يقال: كنز الإنسان مالا يكنزه، وكنزت السقاء إذا ملأته.

ابن عباس في قوله تعالى في الكهف: {وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا} (٥)

---

(١) الآية: (٣٤) سورة التوبة، والآية: (٣٥) نفس السورة. الآية: (١٢) سورة هود. الآية: (٨٢) سورة الكهف. الآية: (٨) سورة الفرقان. الآية (٥٨) سورة الشعراء. الآية: (٧٦) سورة القصص.
(٢) التوبة: الآية رقم ٣٤.
(٣) لسان العرب. ج: ٥. ص: ٤٠١.
(٤) التوبة: الآية رقم ٣٤.
(٥) الآية: (٨٢) سورة الكهف