وفي المَثَل (٦٠): «يَكْفِيْكَ نَصِيْبُكَ شُحَّ القَوْمِ» عند الاكْتِفاءِ بما رُزِقَ.
والزَّنْدُ الشَّحَاحُ: الذي لا يُوْرِي.
والشَّحْشَحُ: المُوَاظِبُ على الشَّيْءِ الماضي فيه؛ حتّى الخَطِيب، وكذلك الشَّحْشَحَانُ (٦١) والشَّحْشَاحُ.
وقَطَاةٌ [/٥٨ ب] شَحْشَحٌ (٦٢): حادَّةٌ.
والمُشَحْشَحُ والشَّحْشَاحُ: القَليلُ الخَيْرِ.
ووادٍ (٦٣) شَحْشَاحٌ: مُسْتَوٍ في حَصْبَاءَ.
والشَّحَاحُ: البَعيدُ من الأماكِنِ.
وامْرَأةٌ شَحْشَاحٌ: كأنَّها رَجُلٌ.
وشَحْشَحْتُ عليه: حَدِبْتَ عليه.
والشَّحْشَحُ من الهَدِيْر: الذي ليس بخالِصٍ. ومن النُّوْقِ: السَّريعةُ.
وإِبِلٌ شَحَائحُ: قَلِيْلَ [ةُ](٦٤) الدَّرِّ.
وأوْصى فلانٌ في صِحَّتِه وشِحَّتِه: أي في حالهِ (٦٥) التي يَشِحُّ عليها.
(٥٩) أي في «الشح». (٦٠) أمثال أبي عبيد:٢٨٧ ومجمع الأمثال:٢/ ٣٨٢. (٦١) في الأصل: الشحشان، وما أثبتناه من ك والمعجمات. (٦٢) ضبطت الكلمة في الأصل بضم الشينين، وقد اخترنا ضبط ك والصحاح واللسان والقاموس. (٦٣) في الأصل: ووِلدَ، وفي ك: وبَلَدٌ، ولعل الصواب ما أثبتناه، ولم نجد الكلمة في المعجمات. (٦٤) زيادة من المعجمات لم ترد في الأصلين. (٦٥) في الأصل: حالة، وفي ك: حالِهِ، ولعلها: حالته كما في التاج.