كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث التاسع: الجنائز - المطلب الثالث: الصلاة على الجنازة في المسجد - ج: 2 - ص: 1194

علموا في ذلك خلاف ما علمت، لذلك أنكروا عليها ذلك (١).

واعترض عليه: بأنه يحتمل أنه أنكر ذلك من لم يكن له علم بالجواز، فلما روت عائشة -رضي الله عنها- فيه الخبر سكتوا، ولم ينكروه. ثم هو معارض بصلاة الصحابة على أبي بكر، وعمر-رضي الله عنهما-في المسجد، ولم ينكر ذلك أحد، فلو كان ذلك مكروهاً

لأنكروه (٢).

دليل القول الثاني

ويستدل للقول الثاني- وهو جواز أن يصلى على الجنازة في المسجد- بما يلي:

أولاً: حديث عائشة-رضي الله عنها- الذي سبق ذكره في دليل لقول بالنسخ، فإنه يدل على جواز الصلاة على الجنازة في المسجد (٣).

ثانياً: عن عروة قال: (ما صُلّيَ على أبي بكر إلا في المسجد) (٤).

---

(١) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٤٩٣؛ التمهيد ٦/ ٢٥٠؛ اللباب للمنبجي ١/ ٣٢٠. وفي مسند الطيالسي
-ترتيب البناء- ص ١٦٥، قال صالح مولى التوأمة بعد ذكر حديث أبي هريرة: (وأدركت رجالاً ممن أدركوا النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر إذا جاءوا فلم يجدوا إلا أن يصلوا في المسجد رجعوا فلم يصلوا).
(٢) انظر: التمهيد ٦/ ٢٥٢؛ الاستذكار ٢/ ٥٧٢؛ المحلى ٣/ ٣٩٢؛ زاد المعاد ١/ ٥٠١؛ فتح الباري ٣/ ٢٤٥.
(٣) انظر: المغني ٣/ ٤٢٢؛ المجموع ٥/ ١٢٢.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في المصنف ٣/ ٥٢٦. وسنده صحيح؛ فإنه من رواية عبد الرزاق عن معمر والثوري عن هشام بن عروة عن أبيه. وانظر: السنن الكبرى للبيهقي ٤/ ٨٦؛ التمهيد ٦/ ٢٥٢؛ المحلى ٣/ ٣٩١؛ الجوهر النفي لابن التركماني ٤/ ٨٦.