كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث التاسع: الجنائز - المطلب الثاني: جلوس من تبع جنازة قبل وضعها - ج: 2 - ص: 1178

ويستدل للقول بالنسخ بما يلي:

أولاً: عن علي -رضي الله عنه- قال: (رأينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام فقمنا، وقعد فقعدنا). يعني في الجنائز (١).

وفي رواية أخرى عنه -رضي الله عنه- يقول: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرنا بالقيام في الجنازة، ثم جلس بعد ذلك، وأمرنا بالجلوس» (٢).

وفي رواية ثالثة عنه -رضي الله عنه- قال: «قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع الجنازة حتى توضع، وقام الناس معه، ثم قعد بعد ذلك وأمرهم بالقعود» (٣).

وعن مسعود بن الحكم (٤)، عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أنه ذُكر القيامُ في الجنائز حتى توضع. فقال علي -رضي الله عنه-: «قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قعد» (٥).

---

(١) سبق تخريجه في ص ٧٨٣.
(٢) سبق تخريجه في ص ٧٨٤.
(٣) سبق تخريج الحديث في المسألة السابقة، وبهذا اللفظ أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٤٨٨،
والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٤٤. ورجال الطحاوي رجال مسلم.
(٤) هو: مسعود بن الحكم بن الربيع بن عامر، الزرقي الأنصاري. ولد على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وذكر ابن حجر أن له رؤية، وعده غيره من جلة التابعين. وروى عن: عن عمر، وعثمان، وغيرهما. وروى عنه أولاده: إسماعيل، وقيس، وغيرهما. انظر: الإصابة ٣/ ١٩٠٩؛ تهذيب التهذيب ١٠/ ١٠٦؛ التقريب ٢/ ١٧٦.
(٥) أخرج مسلم في صحيحه- بمعناه-٤/ ٢٧٦، كتاب الجنائز، باب نسخ القيام للجنائز، ح (٩٦٢) (٨٢)، وأخرجه الترمذي في سننه-واللفظ له- ص ٢٤٧، كتاب الجنائز، باب الرخصة في ترك القيام لها، ح (١٠٤٤)، والنسائي في سننه ص ٣٢٠، كتاب الجنائز، باب الوقوف للجنائز، ح (١٩٩٩)، وابن حبان في صحيحه ص ٨٦٢. وصححه الترمذي، والشيخ الألباني. انظر: سنن الترمذي ص ٢٤٧؛ صحيح سنن الترمذي ص ٢٤٧.