كتاب الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المبحث الرابع: جواز تولي الكافر رئاسة الدولة - المطلب الأول: صورة المسألة وتحرير محل الشذوذ - ج: 2 - ص: 1379

[المطلب الأول: صورة المسألة وتحرير محل الشذوذ]

الدولة في اللغة: أصل (يدل على تحول شيء من مكان إلى مكان) (١)، وقد قيل: بأن (الدُّولةُ والدَّوْلةُ لغتان) (٢)، وقيل: (الدُّولة في المال، والدَّولة فِي الحرب) (٣)، قال ابن فارس: (وإنما سميا بذلك من قياس الباب; لأنه أمر يتداولونه، فيتحول من هذا إلى ذاك، ومن ذاك إلى هذا) (٤)، فالمال يتنقل بين الناس، قال الله: {كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ} (٥)، والحرب دُول، والذي يُدال له هو المنتصر، قال الله: {وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} (٦)، و (دالت الأيام تدول مثل: دارت تدور وزناً ومعنى) (٧).

والدولة في الحرب هي الأقرب للمراد، وقد تطرقت بعض المعاجم المعاصرة للمعنى المراد بالبحث، ومن ذلك ماجاء في المعجم الوسيط في تعريف الدولة بأنها: (مجموع كبير من الأفراد يقطن بِصفة دائمة إقليماً معيناً ويتمتع بالشخصية المعنوية، وبنظام حكومي وبالاستقلال السياسي) (٨).

وأما الدولة في الاصطلاح الفقهي، فإنه (لم يشع استعمال الفقهاء

---

(١) مقاييس اللغة (٢/ ٣١٤).
(٢) العين (٨/ ٧٠).
(٣) تهذيب اللغة (١٤/ ١٢٤).
(٤) مقاييس اللغة (٢/ ٣١٤).
(٥) من الآية (٧) من سورة الحشر.
(٦) من الآية (١٤٠) من سورة آل عمران.
(٧) المصباح المنير (١/ ٢٠٣)، وانظر: لسان العرب (١١/ ٢٥٢).
(٨) المعجم الوسيط (١/ ٣٠٤)، وفي معجم متن اللغة (٢/ ٤٧٦) جاء في تعريف الدولة: (المملكة تساس بنظامٍ واحدٍ، أو أنظمةٍ يسيطر عليها نظام واحد).