كتاب شرح شذور الذهب لابن هشام

النكرة والمعرفة - ص: 378

أَي انْطَلَقت السنتهم بِهَذَا الْكَلَام

بِخِلَاف نَحْو {وَآخر دَعوَاهُم أَن الْحَمد لله رب الْعَالمين} فَإِن الْمُتَقَدّم عَلَيْهَا غير جملَة وَبِخِلَاف نَحْو {مَا قلت لَهُم إِلَّا مَا أَمرتنِي بِهِ أَن اعبدوا الله} فَلَيْسَتْ أَن فِيهَا مفسرة لَقلت بل لأمرتني وَبِخِلَاف نَحْو كتبت اليه بِأَن افْعَل

وَمِثَال مَا انْتَفَى عَنهُ الشَّرْط الثَّانِي قَوْله تَعَالَى {علم أَن سَيكون مِنْكُم مرضى} {أَفلا يرَوْنَ أَلا يرجع إِلَيْهِم قولا} {وَحَسبُوا أَلا تكون فتْنَة} فِيمَن قَرَأَ بِرَفْع {تكون} أَلا ترى أَنَّهَا فِي الْآيَتَيْنِ الْأَوليين وَقعت بعد فعل الْعلم أما فِي الْآيَة الأولى فَوَاضِح وَأما فِي الْآيَة الثَّانِيَة فَلِأَن مرادنا بِالْعلمِ لَيْسَ لفظ ع ل م بل مَا دلّ على التَّحْقِيق فَهِيَ فيهمَا مُخَفّفَة من الثَّقِيلَة وَاسْمهَا مَحْذُوف وَالْجُمْلَة بعْدهَا فِي مَوضِع رفع على الخبرية وَالتَّقْدِير علم أَنه سَيكون أَفلا يرَوْنَ أَنه لَا يرجع اليهم قولا