كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب حد الشارب وبيان المسكر - تحريم التداوي بالخمر - ج: 8 - ص: 530

* الوجه الثاني: في شرح ألفاظهما:

قوله: (إن الله لم يجعل شفاءكم … ) هذه الجملة تعليل لما تقدم من كون أم سلمة - رضي الله عنها - عملت لابنتها نبيذًا وصل إلى درجة الغليان.

قوله: (أن طارق بن سويد) مختلف في اسمه -كما تقدم- فقيل طارق بن سويد الحضرمي، كما جزم به أبو زرعة والترمذي وابن حبان والبغوي وآخرون، وقيل: سويد بن طارق، كما جزم به أبو حاتم وغيره، ويقال: الجعفي، له صحبة، حديثه عند أهل الكوفة.

قوله: (يصفها للدواء) أي: للعلاج بها، ولفظ الترمذي (إنا لنتداوى بها).

قوله: (لكنها داء) أي: ولكنها مرض. قال الخطابي: (إنما سماها داء لما في شربها من الإثم، وقد تستعمل لفظة "الداء" في الآفات والعيوب، ومساوئ الأخلاق) (١).

* الوجه الثالث: استدل بما ورد من الأحاديث جمهور العلماء من

الحنفية والمالكية والحنابلة والصحيح عند الشافعية على أن التداوي بالخمر محرم (٢)؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد صرح بأن الخمر ليست بدواء، وهذا يدل على تحريم التداوي بها، بل بين - صلى الله عليه وسلم - أنها داء، وإذا كانت داء لم يعقل أن يزال الداء بالداء.

كما استدلوا بقوله تعالى؛ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ} [المائدة: ٩٠].

ووجه الاستدلال من وجهين:

الأول: أن الله تعالى بين أن الخمر رجس، وغير المحرم لا يوصف بذلك، فدل على تحريمها.

---

(١) "معالم السنن" (٥/ ٣٥٦).
(٢) "المنتقى شرح الموطأ" (٣/ ١٤١)، "المغني" (١٢/ ٥٠٠)، "مغني المحتاج" (٤/ ١٨٨)، "حاشية ابن عابدين" (٦/ ٤٧٨).