كتاب الروض الأنف في شرح سيرة ابن هشام - ت الوكيل

خروج سيف بن ذى يزن وملك وهرز على اليمن - "انتصار سيف وقول الشعراء فيه". - ج: 1 - ص: 304

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

عَلَى شُدُفٍ، وَلَمْ يُرِدْ هَهُنَا إلّا الْقِسِيّ، وَلَيْسَ شُدُفٌ جَمْعًا لِشَدَفٍ، وَإِنّمَا هُوَ جَمْعُ شَدُوفٌ، وَهُوَ النّشِيطُ الْمَرِحُ يُقَالُ: شَدِفَ، فَهُوَ شَدِفٌ، ثُمّ تَقُولُ:

شَدُوفٌ، كَمَا تَقُولُ مَرُوحٌ، وَقَدْ يُسْتَعَارُ الْمَرَحُ وَالنّشَاطُ لِلْقِسِيّ لِحُسْنِ تَأَتّيهَا وَجَوْدَةِ رَمْيِهَا وَإِصَابَتِهَا، وَإِنّمَا احْتَجْنَا إلَى هَذَا التّأْوِيلِ، لِأَنّ فَعَلًا لَا يُجْمَعُ عَلَى فُعُلٍ إلّا وَثَنٌ وَوُثُنٌ، فَإِنْ قُلْت: فَيُجْمَعُ عَلَى فُعُولٍ مِثْلُ: أُسُودٍ، فَتَقُولُ: شَدُوفٌ، ثُمّ تَجْمَعُ الْجَمْعَ، فَتَقُولُ: شُدُفٌ، قُلْنَا: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ لَا يُجْمَعُ، وَإِنّمَا يُجْمَعُ مِنْهُ أَبْنِيَةُ الْقَلِيلِ. نَحْوَ: أَفْعَالٍ وَأَفْعُلٍ وَأَفْعِلَةٍ، وَأَشْبَهُ مَا يُقَالُ فِي هَذَا الْبَيْتِ: إنّهُ جَمْعٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، هَذَا إنْ كَانَ الشّدُفُ: الْقِسِيّ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمَعَ شَدَفًا عَلَى شُدْفٍ مِثْلُ: أَسَدٍ وَأُسْدٍ، ثُمّ حَرّكَ الدّالَ، وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ: الْمَرِحَ مِنْ الْخَيْلِ كَمَا تَقَدّمَ «١» . وَجَعَلَهَا كَالْغُبُطِ لِإِشْرَافِ ظُهُورِهَا وَعُلُوّهَا.

وَقَوْلُهُ: يَرْمُونَ عَنْ شُدُفٍ أَيْ: يَدْفَعُونَ عَنْهَا بِالرّمْيِ، وَيَكُونُ الزّمْخَرُ:

الْقَسِيّ «٢» ، أَوْ النّبْلُ. وَالْغُبُطُ: الْهَوَادِجُ، وَالزّمْخَرُ: الْقَصَبُ الفارسى

---

(١) فى اللسان: الشدف بالتحريك، شخص كل شئ والجمع شدوف «بضم الشين والدال» ويقال للقسى الفارسية: شدف «بضم الشين والدال» واحدها: شدفاء، وفى حديث ابن ذى يزن: يرمون عن شدف هى جمع شدفاء وهى. العوجاء يعنى: القوس الفارسية.
(٢) الزّمخر أيضا: المزمار والنشاب والكثير الملتف من الشجر والأجوف الناعم الرّيّان ومن معانى مفردات قصيدة أبى الصلت، المرازبة: جمع مرزبان من المرزبة كمرحلة: رياسة الفرس. الغلب: الشداد، والأغلب الأسد، الأساورة جمع أسوار قائد الفرس، والجيد الرمى بالسهام. تربب: مأخوذه من التربية. غيضات: جمع عنيضة وهى الشجر الملتف الكثير. الفلال: المنهزمون، مرتفعا-