ص306 - كتاب مقالات الإسلاميين ت زرزور - هل الإرادة موجبة لمرادها

للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

-مقدمة
-ذكر الاختلاف - أمهات الفرق
[+]مقالات الروافض
[+]مقالات الخوارج
[+]أول مقالات المرجئة
[+]قول المعتزلة في التوحيد وغيره
[+]اختلاف الناس في التجسيم
[+]باب اختلافهم في البارئ هل هو في مكان دون مكان أم لا في مكان؟ أم في كل مكان؟ وهل تحمله الحملة أم يحمله العرش؟ وهل هم ثمانية أملاك أم ثمانية أصناف من الملائكة؟
[+]القول في المكان
[+]أقاويل الناس في المحكم والمتشابه
[+]قول المعتزلة في القدر
[+]اختلاف المعتزلة في الاستطاعة
[+]القول في الآجال
[+]مسائل متفرقة
[+]ذكر قول الجهمية
[+]ذكر قول الضرارية أصحاب ضرار بن عمر
[+]ذكر قول الحسينية الحسين بن محمد النجار
-حكاية قول قوم من النساك
[+]هذه حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة
[+]ذكر اختلاف الناس في الدقيق
- -قول المتكلمين في الجسم
- -الإختلاف في الجوهر ومعناه
- -قولهم في الجواهر
- -هل الجواهر جنس واحد
- -الإختلاف فيما يجوز على الجواهر
- -قولهم في اليد وما يجوز عليها
- -قولهم في اجتماع الجسم وتجزئته
- -هل يجوز أن يحل الجسم الواحد حركتان؟
- -فولهم في الطفرة؟
- -قولهم في الجسم هل يتحرك بحركة مكانه؟
- -هل يتحرك الجسم ضد حركة مكانه؟
- -هل يكون الساكن متحركا؟
- -هل الأجسام كلها متحركة؟
- -قولهم في وقوف الأرض
- -هل تكون الحركة سكونا أم لا؟
- -قولهم في المداخلة والمكامنة والمجاورة
- -قولهم في الإنسان ماهو؟
- -قولهم في الروح والنفس والحياة
- -قولهم في الحواس
- -هل يوصف البارئ على خلق حاسة سادسة؟
- -هل الحواس جنس واحد؟
- -هل الشم إدراك للمشموم ونحو ذلك؟
- -قولهم في الحركات والسكون والأفعال
- -هل الطعم هو اللون أم غيره؟
- -هل الحركات متشابهة؟
- -معنى الحركة والسكون ومحلهما؟
- -هل يوصف الشيء بالوقف لنفسه أو لعله اقتضته؟
- -هل تبقى الأعراض؟
- -هل تفنى الأعراض؟
- -هل للأعراض بقاء؟
- -قولهم في فناء الأعراض؟
- -رؤية الأجسام والأعراض؟
- -هل خلق الشيء هو الشيء نفسه أم غيره؟
- -هل الخلق مخلوق؟
- -قولهم في البقاء والفناء
- -أين يوجد البقاء والفناء؟
- -قولهم في معنى الباقي
- -هل المعاني القائمة بالأجسام أعراض؟
- -العلة في تسمية المعاني أعراضا؟
- -هل يحوز قلب الأعراض أجساما والعكس؟
- -قولهم في المعاني
- -هل الحركة حركة نفسها؟
- -هل يجوز إعادة الأعراض؟
- -هل المبتدأ هو المعاد؟
- -قولهم في الأضداد
- -هل يوصف البارئ بالترك؟
- -هل يوصف بإقدار خلقه على الحياة والموت؟
- -قولهم في معنى الترك؟
- -هل الترك هو أخذ الضد؟
- -هل يكون الترك الواحد لمتروكين؟
- -هل الأفعال المتولدة يجوز تركها أم لا يحوز؟
- -هل يترك الإنسان ما لا يخطر بالبال؟
- -هل الترك من أفعال القلب؟
- -هل يحتاج الترك إلى إرادة؟
- -هل الترك باق؟
- -هل يجوز فعل المتروك؟
- -هل يترك فعلين في حالة واحدة؟
- -واختلفوا فيه من وجه آخرواختلفوا فيه من وجه آخر
- -قولهم فيما يقع بالحواس؟
- -قولهم في سبب الإدراك؟
- -كيف يدرك المدرك ببصره؟
- -اختلافهم في محل الإدراك؟
- -هل يكون الإدراك فعلا للشيء الذي أدركه المدرك؟
- -قولهم في المحال ما هو؟
- -هل الكذب من المحال؟
- -قولهم في العلة؟
- -قولهم في المعلوم والمجهول
- -هل يعلم الشيء الواحد بعلمين؟
- -هل يعلم معلومان بعلم واحد؟
- -هل يكون المثبت منفيا؟
- -إذا أمر بالتحرك فما المأمور به؟
- -هل يكون الأمر نهيا؟
- -هلا الأعراض عاجزة وموات؟
- -قولهم في التولد
- -قولهم في المقتول
- -قولهم في القتل أين يحل؟
- -قولهم في المتولد ما هو؟
- -المتحرك بتحريك اثنتين
- -إذا ترك سبب التولد
- -هل يفعل الإنسان في غيره علما؟
- -هل تشترط المماسة في الفعل؟
- -المتولد إذا بعد من السبب
- -الأسباب متقدمة أو مع المسببات
- -هل السبب موجود للمسبب؟
- -مم يتولد التوجه؟
- -هل تولد الحركة سكونا وعكسه؟
- -هل يقع غير الإرادات متولدة؟
- -هل يقع الفعل متولدا عن سبب من القديم؟
- -ما الشيء المولد للفعل؟
- -القدرة على الفعل المتولد
- -هل الإرادة موجبة لمرادها؟
- -هل يقدر الإنسان على خلاف المراد؟
- -متى يقصد الإنسان الفعل؟
- -هل تجامع الإرادة المراد؟
- -الإرادة التي هي تقرب بالفعل: مع الفعل أو قبله؟
- -هل لإرادة العبد عبادة؟
- -هل تدعو النفس للإرادة؟
- -هل الإرادة مختارة؟
- -هل أفعال الله مختارة؟
- -قولهم في الإيثار في الإيثار
- -هل خفة الشيء وثقله هي الشيء؟
- -هل يجوز رفع ثقل الأرضين؟
- -ظل الشيء هل هو الشيء؟
- -قولهم في القتل ما هو؟
- -هل يضاد القنل الحياة؟
- -قولهم في الحياة
- -قولهم في كلام الإنسان
- -هل الكلام مؤلف؟
- -كيف يسمع الصوت؟
- -هل يبقى الصوت؟
- -هل يكون صوت في مكانين؟
- -هل الصوت جسم؟
- -هل يكون صوت لغير مصوت؟
- -قولهم في: "يا زيد"
- -قولهم في الخواطر
- -قولهم في حكم العامة وأشباههم
- -قولهم بطاعة لا يراد بها الله
- -قولهم في عذاب القبر
- -هل يجوز أن يوجد العالم لا في مكان؟
- -هل يتحرك الجسم بغير دافع؟
- -هل الحركة في جهة غير الحركة في غيرها
- -هل تكون حركة أخف من حركة؟
- -هل أفعال القلوب حركات؟
- -هل يخلق العلم بالألوان في قلب الأعمى؟
- -هل يبقى كلام العباد؟
- -هل يفعل الكلام بغير لسان؟
- -هل الهواء معنى؟
- -هل يجوز أن يرتفع الهواء من حيز الأجسام؟
- -قولهم فيمن مد يده وراء العالم
- -قولهم في رؤيا النوم
- -قولهم في مايراه الرائي في المرآة
- -هل يدخل الجن في الناس؟
- -هل يرى المصروع الشيطان؟
- -كيفية وسوسة الشيطان؟
- -هل يعلم الشيطان ما في القلوب؟
- -هل يخبر الجن الناس بشيء؟
- -هل يقدر الشيطان على حمل ما لا يستطيعه الإنسان؟
- -هل يتشكل الشيطان؟
- -هل تظهر الأعلام على غير الأنبياء؟
- -هل الملائكة أفضل من الأنبياء؟
- -هل الجن مكلفون؟
- -هل ترى الشياطين في الدنيا؟
- -هل ينقلب الجن إلى صور أخرى؟
- -هل إبليس من الملائكة؟
- -هل الملائكة جن؟
- -قولهم في معنى السحر ومداه
- -قولهم في حقيقة المكان
- -قولهم في حقيقة الوقت
- -هل يكون وقت واحد لشيئين؟
- -هل يوجد شيء لا في وقت؟
- -قولهم في حقيقة الدنيا
- -قولهم في حقيقة الخبر
- -قولهم في حقيقة الكلام
- -قولهم في الصدق والكذب
- -هل يسمى الخبر صدقا قبل وقوع مخبره؟
- -قولهم في العام والخاص
- -هل يشترط في الأمر مقارنة النهي عن ضده؟
- -قولهم في الإثبات والنفي
- -هل يوصف فعل بأنه لا طاعة ولا معصية؟
- -هل يقال لم يزل الله خالقا؟
- -هل يقال: لم يزل الخالق؟
- -هل النبوة ثواب أو ابتداء؟
- -هل توجد قوة ولا يقال: قوي؟
- -قولهم في المقطوع والموصول
- -قولهم في حكم الصلاة والدار المغصوبة
- -قوله في حكم الصلاة خلف الفاجر
- -قولهم في السيف
- -قولهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بغير السيف
- -قولهم في الحكمين
- -قول الخوارج في علي والحكمين
- -قولهم في إمامة عثمان
- -قولهم في إمامة علي
- -قولهم في إمامة أبي بكر وطريقها
- -قولهم في القتال بين الصحابة
- -قولهم في أفضل الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
- -اختلافهم في طريق الإمامة
- -هل يكون إمام بعد علي؟
- -قولهم في من تنعقد بهم الإمامة؟
- -هل الإمامة واجبة؟
- -هل يجوز أن يتعدد الإمام؟
- -هل يجوز أن لا يكون إمام؟
- -هل تجوز إمامة المفضول؟
- -هل تكون الإمامة في غير قريش؟
- -في أي قريش تكون الإمامة؟
- -في أي بني هاشم تكون الإمامة؟
- -هل العربي أولى من العجمي في الإمامة؟
- -إذا عقد لاثنين فأيهما أولى؟
- -إذا بويع إمامان في وقت واحد؟
- -هل تورث الإمامة؟
- -هل للإمام أن يوصي إلى غيره؟
- -اختلافهم في الدار أهي دار إيمان؟
- -قولهم في أحكام الجائر
- -قولهم في حكم الإمام الخاطئ
- -قولهم في قتال البغاة
- -قولهم في معاملة قتلى البغاة
- -اختلافهم في قتل البغاة غيلة
- -اختلافهم في الخوارج على السلطان
- -هل يجوز الخروج مع إمام؟
- -اختلافهم في جواز التكسب
- -هل يجوز معاملة البغاة؟
- -اختلافهم في حكم من اشترى بمال حرام
- -اختلافهم في حكم الحج بمال حرام؟
- -اختلافهم فيمن ذبح بسكين مغصوبة
- -اختلافهم في الطلاق لغير العدة
- -اختلافهم في المسح على الخفين؟
- -هل أحكام الله تعالى معللة؟
- -خلافهم في التقية
- -اختلافهم في إمامة يزيد؟
- -اختلافهم في العشرة المبشرين بالجنة
- -هل العلم هو العالم؟
- -اختلافهم في الصراط
- -اختلافهم في الميزان
- -قولهم في الحوض
- -اختلافهم في منكر ونكير؟
- -قولهم في الشفاعة؟
- -اختلافهم في تخليد الفساق في النار؟
- -اختلافهم في بقاء نعيم الجنة وعذاب النار؟
- -هل الجنة والنار مخلوقتان؟
- -هل الجنة والنار تفنيان؟
- -قولهم في الإرجاء
- -واختلفوا في الصغائر
- -هل يجوز العفو عن الكبائر؟
- -بأي شيء تغفر الصغائر؟
- -مايقع سهوا أو خطأ هل يكون معصية؟
- -قولهم في وجوب التوبة
- -قولهم في إكفار المتأولين
- -هل يعد خلاف أهل الأهواء خلافا؟
- -ما نصنع إذا اختلفت الأمة ثم أجمعت؟
- -هل يجوز الإجماع على ما يختلف في مثله؟
- -هل يكون النسخ في الأخبار؟
- -هل تنسخ السنة بالقرآن؟
- -هل يكون لفظ: افعلوا أمرا بظاهره؟
- -من يجوز له أن يجتهد؟
- -هل يكون ما علم بالاجتهاد دينا؟
- -قولهم في حد البلوغ
[+]اختلاف الناس في الأسماء والصفات

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب ذكر اختلاف الناس في الدقيق هل الإرادة موجبة لمرادها؟

+ - التشكيل

٩١ - هل الإرادة موجبة لمرادها؟

واختلفت المعتزلة في الإرادة هل تكون موجبة لمرادها أم لا؟:

١ - فقال أبو الهذيل وإبراهيم النظام ومعمر وجعفر بن حرب والإسكافي والآدمي والشحام وعيسى الصوفي: الإرادة التي يكون مرادها بعدها بلا فصل موجبة لمرادها.

وزعم الإسكافي أنه قد تكون إرادة غير موجبة فإذا لم توجب وقع مرادها في الثالث.

٢ - وقال بشر بن المعتمر وهشام بن عمرو الفوطي وعباد بن سليمان وجعفر بن مبشر ومحمد بن عبد الوهاب الجبائي: الإرادة التي لا تكون موجبة.

٣ - وأجاز أكثر الذين قالوا بالإرادة الموجبة أن يمنع الإنسان من مرادها.

٤ - وحكى الحسين بن محمد النجار أن قوماً ممن قاولا بالإرادة الموجبة قالوا: لن

<< < ج:

ص: > >>