كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه سفاح وسفر سفيان وسفينة - خت مق سفيان بن حسين بن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي مولى عبد الله بن - ج: 11 - ص: 141

لا يدفع، وحديثه عَنِ الزُّهْرِيّ ليس بذاك، إنما سمع منه بالموسم (١) .

وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : ثقة.

وَقَال عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (٣) : كان ثقة، ولكنه كان مضطربا فِي الحديث (٤) .

وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : ثقة يخطئ فِي حديثه كثيرا.

وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٦) : صدوق ثقة، وفي حديثه ضعف، وقد حمل الناس عنه.

وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي الزُّهْرِيّ.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧) : هو فِي غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث، وفي الزُّهْرِيّ (٨) يروي أشياء خالف الناس.

---

(١) وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزُّهْرِيّ" (تاريخه، رقم ١٩) وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عن يحيى: سفيان بن حسين في غير الزُّهْرِيّ ثقة لا يرفع" (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٤) . وَقَال أبو داود عَن يحيى بن مَعِين: سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزُّهْرِيّ، وهو أحب إلي من صالح بن أَبي الاخضر" (الكامل أيضا: ٢ / الورقة ٥٤) .
(٢) الثقات، الورقة ١٩.
(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ١٥٠.
(٤) يضيف في تاريخ بغداد بعد هذا: قليل.
(٥) الطبقات: ٧ / ٣١٢ واقتبسه الخطيب أيضا: ٩ / ١٥١.
(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ١٥١ ويلاحظ أن المؤلف جمع بين روايتين فأخذ قوله: وقد حمل الناس عنه"من رواية ثانية وتكملتها: وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ". وراجع تعليقنا على رواية عباس عن يحيى قبل قليل.
(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٥٤.
(٨) في نسخة ابن المهندس: وفي غير الزُّهْرِيّ"ولا يستقيم المعنى بها، وأصل عبارة ابن عدي: ولسفيان أحاديث عن الزُّهْرِيّ وغيره، وهو في غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، ومن الزُّهْرِيّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون والأسانيد".