كتاب الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -

محاجة آدم وموسى - الفصل الثالث - ج: 2 - ص: 474

أغني عنكم, وعلمه بأنّ القدر لا يغني عنه الحذر)) انتهى كلام الزّمخشري.

وإنّما اخترت كلامه دون كلام غيره من المفسّرين؛ ليكون حجّة على المعترض, فإنّه أنكر احتجاج آدم - عليه السلام - بالقدر, والاحتجاج به والتعزّي والاعتذار مشهور في السّنّة والقرآن, وألسنة أهل الإسلام/, وإذا كان هذا الزّمخشري على أنّه داعية الاعتزال كما ترى, فكيف بغيره!؟ ولم يزل العقلاء يتسلّون بالقدر, وينظمون ذلك في أشعارهم, وقد تداول البلغاء هذا المعنى فقال بعضهم:

ما قد قضي يا نفس فاصطبري له ... ولك الأمان من الذي لم يقدر

ثمّ اعلمي أنّ المقدّر كائن ... حتماً عليك صبرت أم لم تصبري (١)

وقال آخر:

نفذ القضاء بكلّ ما هو كائن ... فأرح فؤادك من لعلّ ومن لو

وقال آخر:

ومن الدّليل على القضاء وكونه ... بؤس اللّبيب وطيب عيش الأحمق

وقال آخر:

ما ثمّ إلا ما يريـ ... ـد فألق همّك واسترح

واقطع علائقك التي ... يشغلن قلبك واطّرح

وهي قصيدة كعب بن زهير الشّهيرة (٢):

---

(١) هذا البيت ليس في (س).
(٢) وهي قصيدة البردة التي قالها بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ((ديوانه)): (ص/٣٧).