كتاب الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -

الوجه السابع - الأدلة الأثرية والنظرية على أنه ليس كل من وقع منه ذنب فإنه ليس بعدل - ج: 1 - ص: 52

كثير غير نادر؛ فهو بناء على أنّ كلّ من وقع منه معصية فهو مجروح, ومتى سلّم له أنّ العدالة هي: ترك جميع الذّنوب؛ فالسؤال واقع, ولكن هذا ممنوع بدليل القرآن والأثر والنّظر والنّقل.

أما القرآن: فما حكى الله تعالى عن ذنوب أنبيائه وأوليائه, ونزع الغلّ من صدور أهل الجنّة, مع أنّ شهادة ذي الغلّ لا تقبل, وذكر ذلك على التفصيل يطول.

وأما الأثر: ففيه أخبار كثيرة, أذكر ما حضرني منها وهو اليسير:

الأثر الأول: قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((من نوقش الحساب عُذّب)) (١) وهو صحيح الإسناد والاستناد.

الأثر الثاني: قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((من طلب قضاء المسلمين حتّى يناله ثمّ غلب عدله جوره فله الجنّة, ومن غلب جوره عدله فله النّار)) رواه أبو داود (٢) عن أبي هريرة مرفوعاً. قال الحافظ ابن كثير: ((إسناده حسن)) (٣).

الأثر الثالث: ما ورد في تحريم قبول ذي الإحنة (٤) في الشّهادة

---

(١) أخرجه البخاري (الفتح): (١/ ٢٣٧) , ومسلم برقم (٢٨٧٦) من حديث عائشة -رضي الله عنها-.
(٢) ((السنن)): (٤/ ٧) , ومن طريقه البيهقي في ((الكبرى)): (١٠/ ٨٨).
وفيه: موسى بن نجده, قال الذّهبي في ((الميزان)): (٥/ ٣٥٠): ((لا يعرف)).
(٣) إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه)): (٢/ ٣٩٠).
(٤) الإحنة: الحقد, والغضب. ((القاموس)): (ص/١٥١٦).