كتاب الطوالات - لأبي موسى المديني

ومن مسند علي بن أبي طالب ﵁ - ج: 1 - ص: 180

وَالمُفَلَّج: الذي بين أسنانه تفرُّقٌ وفُرَجٌ.

و (المَسْرُبةُ) الشَّعرُ المُسْتَدِقُ طولًا، ما بين اللبةِ إلى السُّرَّةِ.

والجيد: العنق.

والدمية: الصُّورةُ المُصَوَّرَةُ.

وقوله (مُعْتَدِلَ الخَلْقِ) أي: كلُّ شيءٍ مِنْ بدنِه يَلِيقُ بما يَلِيهِ في الحُسْنِ والتمام.

والبادِن: التَّامُ اللَّحْمِ.

والمتماسك: المُمْتَلِيءُ لحمًا غيرَ مُسْتَرْخ (١).

وقوله (سواء البطن والصَّدْر) أي: ليس بطنه ناتئًا، ولكنه مُسَاوِ لِصَدْرِه.

و (الكراديس) رؤوسُ العِظام، وقيل: كلُّ عَظم عليه لحم، وفي حديث آخر (٢): «جليلُ المُشَاش» وهو قريبٌ مِنْ معناه، وهو مِثْلُ الرُّكْبتين والمرفقين والقدمين، أي: كلُّ منه تام من غير إفراط فيه.

و (المتجرد) المواضع التي تُسْتَر بالثياب، فيُتَجرَّد عنها في بعض الأحيان، يَصِفُها بشدَّةِ البياض.

وقد ورد في حديث آخر: أنه كان أسمر (٣)، وفي حديث آخر: أنه كان أبيض مُشْرَبًا (٤)، وفي هذا الحديث: أنه كان أزهرَ اللَّوْن.

---

(١) أقحم هنا ناسخ ب سهوًا ما نصه: (سمعت بقراءة عمر ابن الإمام الحافظ محمد بن أبي نصر اللفتواني والجماعة في نسخة المملي) ثم ضرب عليه.
(٢) هو حديث علي ﵁ وسيأتي برقم (٢٦).
(٣) أخرجه أحمد ٢١ (١٣٧١٥، ١٣٨١٨)، والبزار ١٣ (٦٦٢٣، ٦٦٢٤)، وأبو يعلى ٦ (٣٧٤١، ٣٨٣٢)، وابن حبان ١٤ (٦٢٨٦) من طريق حميد، عن أنس. وأخرج أحمد أيضًا ٥ (٣٤١٠) من حديث ابن عباس ﵄ بلفظ: «أسمر إلى البياض»، وصحح الحافظ ابن حجر في «الفتح» ٦: ٥٦٩ إسناد الأول، وحسن الثاني.
(٤) لفظ الحديث: «مُشْرَبًا بحُمْرة»: أخرجه أحمد ٢ (١٠٥٣، ١١٢٢)، وعبد الله في زوائده على «المسند» ٢ (٩٤٤، ٩٤٦)، والترمذي (٣٦٣٧) - بدون هذه اللفظة ـ،