كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

سورة آل عمران - تنبيه - ج: 1 - ص: 387

والأعمش (١/ ٢/ ٧٩ - ٨٠ - النووي)، وأبو داود في الطلاق، باب: في تعظيم الزنا (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤/ ح ٢٣١٠) من طريق منصور، والترمذي في تفسير القرآن، باب: ومن سورة الفرقان (٥/ ٣٣٦/ ح ٣١٨٢) من طريق واصل الأحدب، ومنصور، والأعمش، والنسائي في تفسيره (١/ ١٦٦/ ح ٧)، وفي "المجتبى" في تحريم الدم، باب: ذكر أعظم الذنب (٧/ ٨٩) الأول من طريق منصور، والثاني من طريق واصل الأحدب، وأحمد في المسند (١/ ٣٨٠، ٤٣١) من طريق الأعمش، (١/ ٤٦٢، ٤٦٤) من طريق واصل، والبيهقي في "الشعب" (٤/ ٣٥٣، ٣٥٤/ ح ٥٣٧٠، ٥٣٧١، ٥٣٧٢) من طريق منصور، والأعمش.

جميعًا من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود به.

وقصر به أحمد والنسائي فروياه من طريق الأحدب ولم يذكرا فيه عمرو بن شرحبيل.

قال الترمذي: حسن صحيح، وحديث سفيان عن منصور والأعمش أصلح من حديث واصل، لأنه زاد فيه واحد.

قال الحافظ في "الفتح" (٨/ ٣٥١): قوله: (قال: وحدثني واصل) وهو ابن طبان الأسدي الكوفي، ثقة من طبقة الأعمش، والقائل هو سفيان الثوري، وحاصله أن الحديث عنده عن ثلاثة أنفس: أما اثنان منهما فأدخلا فيه بين أبي وائل وابن مسعود أبا ميسرة، وأما الثالث وهو واصل فأسقطه، وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الثلاثة عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن ابن مسعود يُعدوهما، والصواب إسقاط أبي ميسرة من رواية واصل كما فصله يحيى بن سعيد، وقد أخرجه ابن مردويه من طريق مالك بن مغول عن واصل بإسقاط أبي ميسرة أيضًا، وكذلك رواه شعبة ومهدي بن ميمون عن واصل، وقال الدارقطني: رواه أبو معاوية وأبو شهاب وشيبان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بإسقاط أبي ميسرة، والصواب إثباته في رواية الأعمش، وذكر رواية