كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

سورة البقرة - فائدة - ج: 1 - ص: 226

والنسائى فى "تفسيره" (١/ ٥٣٥)، وفى "السنن" (٥/ ٢٣٤)، والطبرى (٦/ ٦٣)، وابن حبان (ح ٣٨٢٠ - الإحسان) من طريق المغيرة.

وأخرجه الطبرى (٦/ ٦٣)، والحاكم (٢/ ٣٣٢) من طريق الشيبانى.

كلاهما عن الشعبى، عن المحرر، عن أبى هريرة، به.

أما حديث ابن عباس.

فأخرجه الترمذى فى التفسير، باب: ومن سورة التوبة (٥/ ٢٧٥/ ح ٣٠٩١)، وحسَّنه، والطبرى (١/ ٤٦)، والحاكم (٣/ ٥٢)، وصححه، والطبرانى فى "الكبير" (١٢/ ٤٠٠/ ح ١٢١٢٨)، والبيهقى فى "الدلائل" (٥/ ٢٩٦). من طريق الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس به.

وأما حديث علىّ بن أبى طالب.

فأخرجه الحميدى فى "مسنده" (ح ٨٤)، وأحمد (١/ ٧٩)، والدارمى (٢/ ٩٤/ ح ١٩١٩)، والترمذى فى الحج، باب: ما جاء فى كراهية الطواف عريانًا (ح ٨٧١، ٨٧٢)، وأبو يعلى فى "مسنده" (١/ ٣٥١/ ح ٤٥٢)، والبيهقى فى "الدلائل" (٥/ ٢٩٧)، والنحاس في "ناسخه" (ص ٤٨٨).

جميعًا من طريق سفيان، عن أبي إسحاق، عن زيد ابن يتبع -أو أتبع- عن علىّ.

قال الترمذى: حديث حسن.

وذكره فى "الدر" (٣/ ٢١٠)، ونسبه زيادة على ما تقدم لسعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، والحاكم وصححه، وابن المنذر، وابن مردويه.

وقد تابع سفيان على حديثه معمر عند عبد الرزاق فى "تفسيره" (٢٠/ ٢٦٥)، وابن جرير (٢/ ٦٤)، وتابعه أيضًا زكريا وإسرائيل عند ابن جرير.

٧٨ - قوله: عن ابن عباس قال: "كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقًا فى