كتاب فتح ذي الجلال في تخريج أحاديث الظلال

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 129

الصلاة، باب: فرض القِبلة، من طريق سفيان، وزكريا بن أبى زائدة (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، وفى "تفسيره" من الطريق الثانية (١/ ١٨٧ / ح ٢٠)، وابن ماجه فى إقامة الصلاة، باب: القِبْلة، من طريق أبي بكر بن عياش (١/ ٣٢٢ /ح ١٠١٠)، وأحمد فى "المسند" (٤/ ٢٨٣) من طريق زهير، وفى (٤/ ٣٠٤) من طريق إسرائيل، ومن طريق عبد الرزاق فى "تفسيره" (١/ ٧٥ - ٧٦/ رقم ١١٢)، والطبرى فى "تفسيره" (٢/ ٣) من طريق أبو بكر بن عياش، وسفيان مختصرًا، وزهير مطولًا، وابن حبان فى "صحيحه" (٣/ ١٠ /ح ١٧١٣ الاحسان) من طريق وكيع، والبيهقى فى "الكبرى" (٢/ ٣ - ٤)، من طريق إسرائيل، وزهير، والبغوى فى "شرح السنة" (ح ٤٤٤)، والواحدى في "أسباب النزول" (ص ٤٢/ رقم ٧٢) جميعًا من طريق أبى إسحاق السبيعى، عن البراء بن عازب ﵁ به.

وفى الباب عن ابن عمر عند مالك فى "الموطأ" (١/ ١٧٣)، والبخارى ومسلم فى الصلاة، والدارمى (٢/ ٢٨١)، والبيهقى.

وأنس بن مالك عند ابن جرير، وابن عباس عند الدارمى (٢/ ٢٨١)، وابن جرير الطبرى، والبيهقى فى "الكبرى".

وعن عمارة بن أوس، وعمرو بن عوف المزني، إفادة من الترمذى، قلت: وأبو إسحاق السبيعى كان قد اختلط بآخره، ويدلس، لكنه صرح بالسماع من البراء فى رواية الثورى عند البخارى في التفسير.

ورواية زهير بن معاوية عن أبى إسحاق بعد الاختلاط، وهى عند البخارى فى الإيمان ومسلم فى المساجد، وكذا رواية زكريا بن أبى زائدة عند البخارى فى المغازى، ومسلم فى الفرائض، وحفيده: إسرائيل والثورى سمعا منه قبل الاختلاط، وروايتهما فى "الصحيحين".

* تنبيه: لم أجد حديث البراء عند مالك كما نسبه المؤلف، وإنما هو عن ابن عمر كما تقدم، وإنما أخرجه مالك (١/ ١٧٤) عن سعيد بن المسيب مرسلًا.