كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما الثالث: وهو البدل - واستثنوا من النوعين مواضع، فاتفقوا على رسم ألفها ألفا، منها - ج: 1 - ص: 487

وإلاّ ﴿يُحْيِي﴾ اسما وفعلا نحو: ﴿وَيَحْيى﴾، ﴿وَلا يَحْيى﴾ (١) معا، وكذلك ﴿ناقَةَ اللهِ وَسُقْياها﴾ بالشمس (٢) فرسمت بالياء.

واختلف في: ﴿نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا﴾ ففي بعض المصاحف بالياء وفي بعضها بالألف (٣).

ورسموا ألف ﴿أَنّى﴾ (٤)، وألف ﴿عَسَى﴾ (٥) ياء كذلك حيث جاء.

وكذلك ﴿حَتّى﴾، و ﴿بَلى﴾، و ﴿عَلى﴾، و ﴿هُدىً﴾، و ﴿إِلى﴾ حيث وقعن نحو: ﴿أَنّى شِئْتُمْ﴾، و ﴿عَسَى اللهُ﴾، و ﴿حَتّى يَقُولَ﴾، و ﴿بَلى مَنْ﴾، و ﴿عَلى هُدىً﴾، و ﴿إِلَى السَّماءِ﴾ (٦).

واتّفقت المصاحف على رسم نون التّأكيد الخفيفة ألفا في: ﴿وَلَيَكُوناً مِنَ﴾ الصغرين، و ﴿لَنَسْفَعاً﴾ (٧).

وكذا نون إذا عاملة أو مهملة ألفا أيضا، نحو: ﴿فَإِذاً لا يُؤْتُونَ﴾، وإذا لأذقنك، ﴿وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ﴾ (٨).

وعلى رسم ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ نونا حيث وقعت، نحو: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ﴾، ﴿وَكَأَيِّنْ﴾

---

(١) الأنعام: ٨٥، الأعلى: ١٣، فقد رسم ألفه بالياء باتفاق المصاحف، أما مذهب النحاة فيكتب الاسم بالياء، والفعل بالألف، جميلة أرباب المراصد: ٦٣٦، جامع البيان: ٢٨٦.
(٢) الشمس: ١٣، في هذه الكلمة ثلاثة أوجه رسما: رسمها بيائين وهو ما انفردت به العقيلة قال الشاطبي: "لكن يحيى وسقياها بياء حبرا"، ورسمها بياء واحدة مع حذف الألف بعدها وعليه العمل، ورسمها بألف ثابتة بعد الياء، جامع البيان: ٢٨٦، الجميلة: ٦٣٧.
(٣) المائدة: ٥٢، جميلة أرباب المراصد: ٦٣٦.
(٤) كما في البقرة: ٢٢٣، ٢٤٧، ٢٥٩، آل عمران: ٣٧، ٣٩، ٤٧، ١٦٥، المائدة: ٧٥، فاطر
(٥) كما في: النساء: ٨٤، ٩٩، الأعراف: ١٢٩، ١٨٥، التوبة: ١٠٢، وغيرها.
(٦) الآيات على الترتيب: البقرة: ٢٢٣، يوسف: ٨٣، البقرة: ٢١٤، البقرة: ٨١، البقرة: ٥، البقرة: ٢٩، وانظر جميلة أرباب المراصد: ٦٤٣.
(٧) يوسف: ٣٢، العلق: ١٥، على الترتيب.
(٨) النساء: ٥٣، الإسراء: ٧٥، ٧٦، على الترتيب، الجميلة: ٥٣٠.