كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما الجزء الرابع وهو فن عدد الآيات - وقد يتوجه الأمران في كلمة فيختلف فيها - ج: 1 - ص: 450

ومنها حروف الفواتح، فوجه عدّها: استقلالها على الرّفع والنّصب، ومناسبة الرّوي والرّدف، ووجه عدمه: الاختلاف في الكلميّة، والتّعليق على الجرّ، ولم يلحق بها: ﴿الر﴾ (١) للمخالفة، ولا ﴿طس﴾ (٢) للموازنة، وكذا نحو: ﴿ص﴾، ولا يرد ﴿يس﴾ لزيادة الياء/أوّله، ولا ﴿حم﴾ (٣) للاطّراد.

ومنها بالبقرة: ﴿عَذابٌ أَلِيمٌ﴾، و ﴿إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ (٤) وجه عدّه مناسبة الرّوي، ووجه عدمه تعلقه بتاليه.

وكذا ﴿يا أُولِي الْأَلْبابِ﴾، أو ﴿مِنْ خَلاقٍ﴾ (٥) الثّاني لحمله على الأوّل.

وكذا ﴿ماذا يُنْفِقُونَ﴾ (٦) الثّاني إلحاقا بالأول والثالث.

وكذا ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾، وأمّا ﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ (٧) فيردّ حمله على آل عمران تسمية النّبي ﷺ آية الكرسي من: ﴿اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾.

ومنها: ﴿إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ (٨) بآل عمران حملا على ما في الأعراف والشعراء والسجدة والزخرف، ولتعلقه بتاليه، وحملا على ﴿حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائِيلَ﴾ (٩).

ومنها: ﴿كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ﴾ (١٠) بالأعراف، للاستقلال بتقدير: "هدى فريقا، أو تعودون فريقين".

---

(١) أول سور: يونس وهود ويوسف والرعد وإبراهيم والحجر.
(٢) أول النمل.
(٣) أول: غافر، وفصلت، والشورى، والزخرف، والدخان، والجاثية، والأحقاف.
(٤) البقرة: ١٠، ١١.
(٥) البقرة: ١٩٧، ٢٠٠.
(٦) البقرة: ٢١٩.
(٧) البقرة: ٢١٩، ٢٥٥.
(٨) آل عمران: ٤٩.
(٩) آل عمران: ٩٣.
(١٠) الأعراف: ٢٩.