كتاب شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية

المقصد الثالث: فيما فضله الله تعالى به - الفصل الأول: في كمال خلقته وجمال صورته صلى الله عليه وسلم - ج: 5 - ص: 381

له". رواه أحمد وأبو يعلى في مسنديهما، والبيهقي في الشعب عن أنس.

وقوله: "النساء حبائل الشيطان". رواه في مسند الفردوس عن عقبة بن عامر.

وقوله -عليه الصلاة والسلام: "حسن العهد من الإيمان" رواه الحاكم في مستدركه

---

توثيقه، أما مع الله فاثنان: الأوَّل: ما أخذه على ذرية آدم في الأزل، وهو الإقرار بروبيته قبل خلق الأجساد، والثاني: ما أخذه عند هبوط آدم إلى الدنيا من متابعة هدى الله من الاعتصام بكتاب ينزله ورسول يرسله، وأما مع الخلق فظاهر أيضًا، فحينئذ ترجع الأمانة والعهد إلى طاعته تعالى بأداء حقوقه وحقوق عباده، كأنه: لا إيمان ولا دين لمن لا يفي بعهد الله بعد ميثاقه، ولا يؤدي أمانته بعد حملها، وهي التكاليف من أمر ونهي، "رواه أحمد، وأبو يعلى في مسنديهما والبيهقي في الشعب، عن أنس" قال الذهبي: وسنده قوي، وصحَّحه ابن حبان.
"وقوله" صلى الله عليه وسلم: "الشباب شعبة من الجنون، و "النساء حبائل الشيطان"، أي: مصايده جمع حبالة -بالكسر، ما يصاد به من أيّ شيء كان, ويروى بهما، والرواية بالجمع أكثر، قاله السخاوي، والمراد: إن النساء آلات للشيطان يتوصَّل بهنَّ إلى إغواء الفسقة، فإنهم إذا رأوا النساء مالت قلوبهم إليهنَّ سيما المتبرجات، فالنساء له كالشبكة التي تصاد بها الوحوش النافرة، فأرشد -صلى الله عليه وسلم- لكمال شفقته على أمته إلى الحذر من النظر إليهنّ، والقرب منهنّ، وكفَّ الخاطر عن الالتفات إليهنَّ باطنًا ما أمكن.
وقال في حديث: "اتقوا الدنيا والنساء"، فخصَّهنَّ لكونهن أعظم أسباب الهوى، وأشدّ آفات الدنيا، "رواه" الديلمي بتمامه "في مسند الفردوس" وكذا القضاعي، "عن عقبة بن عامر" الجهني، ورواه الديلمي أيضًا عن عبد الله بن عامر، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن عابس، وابن لال عن ابن مسعود، والخرائطي والتيمي عن زيد بن خالد، وهو حديث حسن، ولا ينافي قوله: "الشباب شبعة من الجنون" قول سفيان الثوري: يا معشر الشباب عليكم بقيام الليل، فإنما الخير في الشباب؛ لكونه محلًّا للقوة والنشاط غالبًا.
"وقوله -عليه الصلاة والسلام: "حسن العهد"، قال السخاوي: ينصرف لغةً إلى وجوه؛ أحدها: الحفظ والمراعاة، وهو المراد هنا, "من الإيمان"، أي: من أخلاق أهله وخصائلهم، أو من شعب الإيمان، أو كماله، وأمَّا عهد الدخول في الإيمان فذاك الإيمان، وظاهر أيضًا أنه يسمَّى وفاء بالإيمان، ويكفيه مشرفًا ومدحًا، {وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا} ، "رواه الحاكم في مستدركه" في كتاب الإيمان، ومن طريقه الديلمي من حديث الصغاني، عن أبي عاصم قال: حدَّثنا صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة، "عن عائشة، قالت: جاءت عجوز إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو عندي، فقال