كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الفاء - علم الفتاوى - ج: 5 - ص: 144

١١٦٩٨ - الفَتاوَى الصُّغرى:

للشيخ الإمام عُمر (١) بن عبد العزيز المعروف بحسام الشهيد، توفِّي سنةَ ٥٣٦، وهي التي بَوَّبها نَجْمُ الدِّين يوسُفُ بن أحمد الخاصي "كالكبرى" له، أَوَّلُها: بعدَ حمدِ الله تعالى والصَّلاة على خيرِ خَلْقِه … إلخ. ذكر فيها أنه لم يُبالغ في ترتيبها كما بالغ في ترتيب واقعاتِه.

١١٦٩٩ - ثم انتخَبَها (٢) الشَّيخُ الإمامُ يوسُفُ (٣) السجستاني وألحق بها وسماها: "مُنْيَةَ المُفتي"، ذكر فيها أنها اشتملت (٤) على نوادر كثيرة ومعانٍ غزيرة، لكن أطنب فيها بالأحاديث وبيان الأحكام وزوائد الروايات حتى بعد عن الضبط.

١١٧٠٠ - فَتاوَى السُّغْدِي:

وهو: الإمام الفقيه أبو الحَسَن عطاء بن حمزةَ السُّعْدِيُّ (٥) السَّمَرْقَنْدِيُّ.

١١٧٠١ - الفتاوى الصُّوفية في طريق البهائيّة:

لفَضْل الله بن محمد (٦) بن أيوبَ المُنتسب إلى ماجو، قال المولى بركلي: ليس (٧) من الكتب المعتبرة فلا يجوز العمل بما فيها إلا إذا علم موافقتها للأصول، أوَّلُه (٨): الحمدُ لله الذي أنزلَ السَّكِينة في قلوب الأولياء والأصفياء

---

(١) تقدمت ترجمته في (٨٠).
(٢) في الأصل: "انتخب".
(٣) تقدمت ترجمته في (١١٥٥٢).
(٤) في الأصل: "وألحق وسماه منية المفتي ذكر فيه أنه اشتملت"، ولا تستقيم.
(٥) هكذا بخطه، وذكره قبل قليل بالسندي، وفي سلم الوصول: "السعدي" بالعين المهملة، وفي الجواهر المضية: "السعدي".
(٦) تقدمت ترجمته في (٨٠١٩).
(٧) في م: "ليست"، والمثبت من الأصل.
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.