كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند النساء - مسند الصديقة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها - ج: 42 - ص: 437

٢٥٦٥٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ وَزَعَمَ عَطَاءٌ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: " مَا مَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَحَلَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ مَا شَاءَ " قُلْتُ: عَمَّنْ تَأْثُرُ هَذَا قَالَ لَا أَدْرِي حَسِبْتُ أَنِّي سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ ذَلِكَ (١)

---

= صرَّح بالتحديث في رواية رَوْح، وعطاء: هو ابن أبي رَبَاح.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٣٩٣٩) ومن طريقه أخرجه ابن راهويه في "مسنده" (٧٠٢) ، ومسلم (١٤٤٥) (٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٠٣، وفي "الكبرى" (٥٤٦٩) ، وابن نصر المروزي في "السنة" (٣٠٧) .
وسلف برقم (٢٤٠٥٤)
قال الحافظ في "الفتح" ٩/١٥٠: قال القرطبي: كلُ ما جاء من الروايات وهم إلا من قال: أفلح أخو أبي القعيس، أو قال: أبو الجعد، لأنها كنية أفلح. ثم قال الحافظ: إذا تدبَّرت ما حرَّرت، عرفت أن كثيراً من الروايات لا وهم فيها، ولم يخطىء عطاء في قوله: أبو الجعد، فإنه يحتمل أن يكون حفظ
كنية أفلح، وأما اسم أبي القعيس، فلم أقف عليه إلا في كلام الدارقطني، فقال: هو وائل بن أفلح الأشعري، وحكى هذا ابن عبد البر، ثم حكى أيضاً أن اسمه الجَعْد، فعلى هذا يكون أخوه وافق اسمه اسم أبيه، ويحتمل أن يكون أبو القعيس نسب لجده، ويكون اسمه وائل بن قعيس بن أفلح بن القعيس،
وأخوه أفلح بن قعيس بن أفلح أبو الجعد، قال ابن عبد البر في "الاستيعاب": لا أعلم لأبي القعيس ذكراً إلا في هذا الحديث.
(١) حديث ضعيف كما هو مبين في الرواية (٢٤١٣٧) .
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٤٠٠١) - ورواه عنه إسحاق بن راهويه (١١٨٣) .
وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٢/٣٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٣) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مَخْلد، عن ابن جُرَيْج، به.=