= شيخ أحمد: هو ابن سعيد القطان، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٠٦٣) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن راهويه (٨٤٣) ، والترمذي في "العلل الكبير" ١/٣٤٥، والنسائي في "الكبرى" (٣٠٦٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/١٣٩ من طرق عن هشام الدَّسْتَوائي، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٠٦٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩١ من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به. واختُلف فيه على يحيى بن أبي كثير: فقد خالف هشاماً وعليَّ بن المبارك شيبانُ النحوي، كما في الرواية الآتية برقم (٢٦٣٩٢) ، ومعاويةُ بن سلام، كما سيرد في تخريجها، وسليمانُ بن أرقم، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ١٤٨، فرَوَوْه عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة. زادوا عُمرَ بنَ عبد العزيز. ورواه عن يحيى الأوزاعي، واختلف عليه فِيه: فرواه يحيى بن عبد الله البابلتي، كما في "تاريخ بغداد" ٧/٤٢٦، ومبشر ابن إسماعيل وعقيل، فيما ذكر الدارقطني في "العلل"، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن عائشة. لم يذكروا عروة. ورواه عنه الوليد بن مسلم، واختلف عليه فيه: فرواه محمود بن خالد الدمشقي فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٠٦١) ، ومحمد بن عبد الله بن ميمون، فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩١، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سَلَمة، عن عائشة، وكذا رواه عن الأوزاعي مبشر بن إسماعيل، وعقيل، فيما ذكر الدارقطني في "العلل"، يعني لم يذكر عمر بن عبد العزيز ولا عروة في=