كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند البصريين - حديث عمران بن حصين - ج: 33 - ص: 144

١٩٩١٤ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ أَبُو الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا أَبُو السَّوَّارِ الْعَدَوِيُّ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ: إِنَّهُ يُقَالُ فِي الْحِكْمَةِ: إِنَّ مِنْهُ وَقَارًا لِلَّهِ، وَإِنَّ مِنْهُ ضَعْفًا. فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُحَدِّثُنِي عَنِ الصُّحُفِ (١)

---

= وسلف الحديث مطولاً برقم (٣٨٠) من طريق قتادة، عن الحسن، عن عمران، عن عبد الله بن مسعود.
وأخرجه ضمن حديث ابن حبان (٦٠٨٩) من طريق أبي الصهباء، والطبراني ١٨/ (٦٠٥) ، وابن منده في "الإيمان" (٩٧٩) من طريق عبد الله بن الحارث الزبيدي، كلاهما عن عمران.
وسيأتي من طريق محمد بن سيرين برقم (١٩٩٦٦) ، ومن طريق الحكم بن الأعرج برقم (١٩٩٨٤) كلاهما عن عمران.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٨٠٦) .
وعن أبي هريرة، سلف برقم (٨٠١٦) ، وانظر تتمة الشواهد عندهما.
قوله: "وعلى ربهم يتوكلون" قال السندي ة فيه أن كمال التوكل يقتضي ترك استعمال الأسباب البعيدة، كالكي والرُقية، وأن استعمالها يخِلُّ في كمال التوكل، وأن من كمل توكله يدخل الجنة بلا حساب.
"عكاشة" كرُمّانة، ويخفف.
"سبقك بها عكاشة" كأنه خاف أن يقوم كل أحد ويطلب ما طلب عكاشة مع أن فيهم من لا يليق بذلك، فقطع بهذا ذلك، والله تعالى أعلم.
(١) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خالد بن رباح، فهو صدوق لا بأس به. =