كتاب المواهب اللدنية بالمنح المحمدية

الفصل الثانى فى حكم الصلاة عليه والتسليم فريضة وسنة وفضيلة وصفة ومحلا - استدلال الشافعي على وجوب الصلاة على النبي ص - ج: 2 - ص: 654

التشهد، الذى كان قد علمهم إياه كما يعلمهم السورة من القرآن. وفيه:

السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته، ورواه الشافعى فى مسنده عن أبى هريرة بمثله. وقد احتج بهذه الزيادة جماعة من الشافعية، منهم ابن خزيمة، والبيهقى، لإيجاب الصلاة عليه- صلى الله عليه وسلم- بعد التشهد وقبل السلام.

[استدلال الشافعي على وجوب الصلاة على النبي ص]

وقال الشافعى فى الأم: فرض الله الصلاة على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بقوله: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً»

ولم يكن فرض الصلاة عليه فى موضع أولى منه فى الصلاة، ووجدنا الدلالة عن النبى- صلى الله عليه وسلم- بذلك: أخبرنا إبراهيم بن محمد، حدثنا صفوان بن سليم عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة أنه قال: يا رسول الله، كيف نصلى عليك- يعنى فى الصلاة- قال: «تقولون اللهم صل على محمد وعلى آله محمد كما صليت على إبراهيم» الحديث «٢» . أخبرنا إبراهيم بن محمد، حدثنى سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن كعب بن عجرة عن النبى- صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقول فى الصلاة: «اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم» الحديث «٣» .

قال الشافعى: فلما روى أن النبى- صلى الله عليه وسلم- كان يعلمهم التشهد فى الصلاة، وروى أنه علمهم كيف يصلون عليه فى الصلاة، لم يجز أن نقول:

التشهد فى الصلاة واجب والصلاة فيه غير واجبة «٤» .

[تعقيب هذا الاستدلال]

وقد تعقب بعض المخالفين هذا الاستدلال من أوجه:

[أحدها: ضعف إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى،]

والكلام فيه مشهور.

---

(١) سورة الأحزاب: ٥٦.
(٢) أخرجه الشافعى فى «الأم» (١/ ١١٧) .
(٣) صحيح: أخرجه الشافعى فى «الأم» (١/ ١١٧) ، وهو عند البخارى (٣٣٧٠) فى أحاديث الأنبياء، باب: رقم (١٠) ، ومسلم (٤٠٦) فى الصلاة، باب: الصلاة على النبى- صلى الله عليه وسلم- بعد التشهد.
(٤) قاله الشافعى فى «الأم» (١/ ١١٧) .