كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

تفسير سورة يوسف - [سورة يوسف (١٢) : الآيات ٨٥ إلى ٨٨] - ج: 3 - ص: 347

[سورة يوسف (١٢) : الآيات ٨٥ الى ٨٨]

قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ (٨٥) قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٨٦) يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ (٨٧) فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (٨٨)

وقوله تعالى: قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا الآية: المعنى: تالله لا تفتأ فتحذف «لا» في هذا الموضع من القَسمِ لدلالة الكلام عليها فمن ذلك قول امرئ القيس: [الطويل]

فَقُلْتُ يَمِينَ اللَّهِ أَبْرَحُ قَاعِداً ... وَلَوْ قَطَعُوا رَأْسِي لَدَيْكِ وَأَوْصَالِي «١»

ومنه قول الآخر: [البسيط] تَاللَّهِ يبقى عَلَى الأَيَّامِ ذُو حيد............... ......... «٢»

---

(٦٣٦) كتاب «الجنائز» باب: البكاء، حديث (١٢/ ٩٢٤) ، والبيهقي (٤/ ٦٩) من حديث عبد الله بن عمر به، والحديث أخرجه البغوي في «شرح السنة» (٣/ ٢٨٥- بتحقيقنا) ، وقال: هذا حديث متفق على صحته.
(١) ينظر البيت في: «ديوانه» ص: (٣٢) ، و «خزانة الأدب» (٩/ ٢٣٨- ٢٣٩) ، (١٠/ ٤٣- ٤٤- ٤٥) ، و «الخصائص» (٢/ ٢٨٤) ، و «الدر» (٤/ ٢١٢) ، و «شرح أبيات سيبويه» (٢/ ٢٢٠) ، و «شرح التصريح» (١/ ١٨٥) ، و «شرح شواهد المغني» (١/ ٣٤١) ، و «شرح المفصّل» (٧/ ١١٠) ، (٨/ ٣٧) ، (٩/ ١٠٤) ، و «الكتاب» (٣/ ٥٠٤) ، و «لسان العرب» (١٣/ ٤٦٣) (يمن) ، و «اللمع» ص: (٢٥٩) ، و «المقاصد النحويّة» (٢/ ١٣) ، وبلا نسبة في «أوضح المسالك» (١/ ٢٣٢) ، و «خزانة الأدب» (١٠/ ٩٣- ٩٤) ، و «شرح الأشموني» (١/ ١١٠) ، و «مغني اللبيب» (٢/ ٦٣٧) ، و «المقتضب» (٢/ ٣٦٢) ، و «همع الهوامع» (٢/ ٣٨) .
(٢) صدر بيت وعجزه:
............... .......... بمشمخرّ به الظّيّان والآس وهو لأبي ذؤيب الهذلي في «شرح شواهد الإيضاح» ص: (٥٤٤) ، و «شرح شواهد المغني» (٢/ ٥٧٤) ، و «لسان العرب» (١٣/ ٢٧٥) (ظين) ولأمية بن أبي عائذ في «الكتاب» (٣/ ٤٩٧) ، ولمالك بن خالد الخناعي في «جمهرة اللغة» ص: (٥٧) ، و «شرح أبيات سيبويه» (١/ ٤٩٩) ، و «شرح أشعار الهذليين» (١/ ٤٣٩) ، و «شرح شواهد الإيضاح» ص: (٣٠٤) ، و «لسان العرب» (حيد) ، (قرنس) ، (ظيا) ، ولعبد مناة الهذلي في «شرح المفصّل» (٩/ ٩٨) ولأبي ذؤيب أو لمالك في «شرح أشعار الهذليين» (١/ ٢٢٨) ، ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأمية في «خزانة الأدب» (١٠/ ٩٥) ، ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأمية أو لعبد مناف الهذليّ أو للفضل بن عباس أو لأبي زبيد الطائي في «خزانة الأدب» (٥/ ١٧٦- ١٧٧- ١٧٨) ، ولأبي ذؤيب أو لمالك أو لأميّة أو لعبد مناف في «الدرر» (٤/ ١٦٢، ١٦٥) ، ولأميّة أو لأبي ذؤيب أو للفضل بن العباس في «شرح المفصّل» (٩/ ٩٩) ، وللهذليّ في «جمهرة اللغة» ص: (٢٣٨) ، وبلا نسبة