ذلك أن أسامة بن زيد قال لعليّ: لستَ مولاي، إِنما مولاي رسول اللّه ﵌، فقال النبي ﵇: «من كنت مولاه فعليُّ مولاه».
والمولى: الناصر. قال اللّه تعالى: ﴿فَإِنَّ اَللّهَ هُوَ مَوْلاهُ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿بِأَنَّ اَللّهَ مَوْلَى اَلَّذِينَ آمَنُوا، وَأَنَّ اَلْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ﴾ (٢).
والمولى: ابن العم. قال اللّه تعالى:
﴿وَإِنِّي خِفْتُ اَلْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي﴾ (٣) أي بني العم.
هذا قول أبي عبيدة. وقوله تعالى:
﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ﴾ (٤)
أي عَصَبَة، قاله ابن عباس، وقيل: أي وُرّاثاً.
مهلاً بني عمنا مهلاً موالينا … لا تبحثوا بيننا ما كان مدفونا
موالي حلفٍ لا موالي قرابةٍ … ولكن قطيناً يسألون الأتاويا
[الميلغ]: ميلغ الكلب: الإِناء الذي يَلَغ فيه.
[الميلة]: أرضٌ مِيْلَه: يُوْلَه مَنْ سار فيها: أي يتحير.
(١) التحريم: ٤/ ٦٦ وتمامها ﴿ … وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ اَلْمُؤْمِنِينَ﴾.
(٢) محمد: ١١/ ٤٧.
(٣) مريم: ٥/ ١٩ وتمامها: ﴿ .. وَكانَتِ اِمْرَأَتِي عاقِراً﴾.
(٤) النساء: ٣٣/ ٤ وتمامها: ﴿ .. مِمّا تَرَكَ اَلْوالِدانِ وَاَلْأَقْرَبُونَ﴾.
(٥) أنشده اللسان (ولي) لللِّهبيُّ يخاطب بني أمية.
(٦) هو النابغة الجعدي كما في اللسان (ولي).
