تَبَعَّثَ مِنِّي ما تَبَعَّثَ بَعْدَما … أُمِرَّتْ قِوَايَ واسْتَمَرَّ مَرِيرِي
[بَعِيجٌ]: رجل بَعِيجٌ: أي ضعيف المشي كأنه مبعوج البطن.
ورجل بَعِيجُ البطن: أي مبعوج، قال أبو ذؤيب (٢):
فَذَلِكَ أَعْلَى مِنْكِ فَقْداً لأَنَّهُ … كَرِيمٌ وبَطْنِي بِالكِرَامِ بَعِيجُ
[بَعِيدٌ]: يقال: تنحّ غير بَعِيد من:
[البَعِير] من الإِبل: معروف. قال الأصمعي: يقال: البعير للذكر والأنثى، كما يقال للرجل: هذا إِنسان، وللمرأة:
هذه إِنسان. وحُكي عن بعض العرب:
شربت من لبن بعيري. وجمعه أَبْعِرَةٌ وأَبَاعِرُ وبُعْران. وأنشد ثعلب (٣):
وإِنَّي لأَسْتَحْيِي مِنَ اللّهِ أَنْ أُرَى … أُجَرِّرُ حَبْلاً لَيْسَ فِيهِ بَعِيرُ
وأَنْ أَسْأَلَ المَرْءَ اللَّئِيمَ بَعِيرَهُ … وبُعْرَانُ رَبّي في البِلَادِ كَثِيرُ
[بَعْكَنَةٌ]: رملةٌ بَعْكَنَةٌ: بالنون: أي غليظة.
(١) هذه روايته في بعض المراجع كالصحاح واللسان (بعث) ويروى:
« … واستمرَّ عزيمي»
كما في الشعر والشعراء (٤٩٧)، وروي عجزه في طبقات فحول الشعراء (٥٣٣):
أُمِرَّت حبال كل مرتها شزرا
(٢) ديوان الهذليين (٦١/ ١).
(٣) البيتان للأحيمر السعدي كما في ترجمته في الشعراء لابن قتيبة: (٤٩٥)، ونسبهما ابن فارس لبعض اللصوص، وأكد المحقق ما ذكرناه عن ابن قتيبة (المقاييس: ٢٦٩/ ١) وانظر: الحماسة البَصْرية (٣٧٨/ ٢).
