[الإِحكام]: أحكمت الأمر: أبرمته.
والمحكم من القرآن في قوله تعالى:
﴿مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ﴾ (١) فيه أقوال للمفسرين قد ذكرناها في كتابنا المعروف بالتبيان في تفسير القرآن، وأصحها: أن المحكم ما هو قائم بنفسه لا يفتقر إِلى استدلال. كقوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ﴾ (٢) إِلى آخر السورة، والمتشابه ما يفتقر إِلى الاستدلال.
وأحكمت الدابة: إِذا منعتها بالحَكمة.
القائدُ الخيلَ منكوباً دوابرها … قد أُحكمت حكمات القِدّ والأَبَقا
أراد: حكماتِ الأبق فحذف المضاف وأقام المضاف إِليه مقامه.
وأحكمت السفيه وحكمته بمعنىً: إِذا منعته مما أراده. قال جرير (٤):
أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم … إِني أخاف عليكم أن أغضبا
[الإِحكاء]: أحكأت العقدة، بالهمز:
وأحكأت ظهري بإِزاري: أي شددته به. قال عدي بن زيد العبادي (٥):
أَجْلِ أنّ اللّه قد فضلكم … فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ صُلْباً بإِزارِ
(١) آل عمران: ٧/ ٣.
(٢) الصمد: ١/ ١١٢.
(٣) شرح ديوانه لثعلب، تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة (٤٦) من قصيدته التي يمدح فيها هرم بن سنان؛ اللسان والتاج (حكم).
(٤) ديوان جرير (٤٧)، والعين (٦٧/ ٣)، واللسان (حكم).
(٥) في (نش) و (ت): «قال عدي» فقط، والبيت له في الشعر والشعراء (٧٤)، واللسان والتاج (أجل، حكأ، أزر).
