كتاب الجدول في إعراب القرآن

[سورة الليل (٩٢): الآيات ١٢ الي ١٨] - الصرف - ج: 15 - ص: 349

وجملة: «كذّب...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الأول.

وجملة: «تولّى» لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.

وجملة: «سيجنّبها الأتقى...» في محلّ نصب معطوفة على جملة لا يصلاها

وجملة: «يؤتي ماله...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثاني.

وجملة: «يتزكّى...» في محلّ نصب حال من فاعل يؤتي (١).

الصرف:

(١٤) تلظّى، فيه حذف إحدى التاءين أصله تتلظّى.. وفيه إعلال بالقلب، قلبت الياء-لام الكلمة-ألفا لأنها متحرّكة بعد فتح.

(١٧) الأتقى: فيه إعلال بالقلب قياسه كفعل تلظّى.

{وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى (١٩) إِلاَّ اِبْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى (٢٠) وَلَسَوْفَ يَرْضى (٢١)}

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة-أو حاليّة- (ما) نافية (لأحد) متعلّق بخبر مقدّم (عنده) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف حال من نعمة (٢)، (نعمة) مجرور لفظا مرفوع محلاّ مبتدأ مؤخّر (إلاّ) للاستثناء (٣)، (ابتغاء) منصوب على الاستثناء المنقطع (٤)، (الواو) استئنافيّة (اللام) لام القسم لقسم مقدّر (سوف) للاستقبال، وفاعل (يرضى) ضمير يعود على الأتقى (٥) ..

---

(١) أو هي بدل من جملة يؤتي لا محلّ لها.
(٢) أو متعلّق ب‍ (تجزى).
(٣) أو بمعنى لكن..
(٤) أو مفعول لأجله، والعامل مقدّر وإلاّ بمعنى لكن، أي: لكن فعل ذلك ابتغاء وجه ربّه
(٥) وكذلك الضمائر في (ماله، عنده، ربّه)، وقيل نزلت هذه الآيات في حقّ أبي بكر رضي الله عنه لمّا أعتق بلالا.