كتاب الجدول في إعراب القرآن

سورة الكهف - [سورة الكهف (١٨): الآيات ١٠٣ الي ١٠٤] - ج: 8 - ص: 259

بالفعل واسمه (للكافرين) متعلّق بحال من (نزلا) وهو مفعول به ثان عامله أعتدنا.

والمصدر المؤوّل (أن يتّخذوا...) سدّ مسدّ مفعولي حسب.

جملة: «حسب الذين كفروا...» لا محلّ لها استئنافيّة (١).

وجملة: «كفروا...» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).

وجملة: «يتّخذوا...» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).

وجملة: «إنّا أعتدنا...» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة: «أعتدنا...» في محلّ رفع خبر إنّ.

{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً (١٠٣) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (١٠٤)}

الإعراب:

(هل) حرف استفهام (بالأخسرين) متعلّق ب‍ (ننبّئكم)، وعلامة الجرّ الياء (أعمالا) تمييز منصوب.

جملة: «قل...» لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «ننبّئكم...» في محلّ نصب مقول القول.

١٠٤ - (الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للأخسرين، أو بدل منه، أو عطف بيان (٢)، (في الحياة) متعلّق بحال من الضمير في سعيهم (٣)، وعلامة الجرّ في (الدنيا) الكسرة المقدّرة على الألف (الواو) واو الحال..

---

(١) أو هي معطوفة على استئناف مقدّر-على رأي الزمخشريّ-أي أكفروا فحسبوا.
(٢) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم، أو في محلّ نصب بفعل محذوف على الذمّ.
(٣) لأنّ المضاف داخل في المضاف إليه، ويجوز تعليقه ب‍ (ضلّ).