كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور

المبحث السادس المعاني اللغوية في سورة"البقرة" - باب من تفسير الهمز - ج: 1 - ص: 186

يا خاتم النّبآء إنّك مرسل ... بالحقّ كلّ هدى السّبيل هداكا «١»

وأمّا قوله تعالى بِما عَصَوْا [الآية ٦١] فجعله اسما هنا كالعصيان يريد:

بعصيانهم، فجعل «ما» و «عصوا» اسما.

وقوله تعالى وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ [الآية ٦٣] فهذا على الكلام الأوّل، كأنّه «أذكروا إذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطّور خذوا» ثم: «فقلنا لكم» : «خذوا» «٢» . كما تقول:

«أوحيت إليه: قم» ، كأنّه يقول:

«أوحيت إليه، فقلت له: «قم» وكان في قولك: «أوحيت إليه» دليل على أنّك قد قلت له.

وأمّا قوله تعالى وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ [الآية ٦٥] كأنّه يقول: «ولقد عرفتم» كما تقول: «لقد علمت زيدا ولم أكن أعلمه» «٣» . وقال تعالى وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ [الأنفال: ٦٠] كأنّه يقول:

«يعرفهم» . وقال تعالى لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ [التوبة: ١٠١] أي: لا تعرفهم نحن نعرفهم. وإذا أردت العلم الاخر قلت: «قد علمت زيدا ظريفا» لأنّك تحدّث عن ظرفه. فلو قلت: «قد علمت زيدا» لم يكن كلاما.

وأمّا قوله تعالى كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (٦٥) فلأنّك تقول: «خسأته» فخسئ» «يخسأ خسأ «٤» شديدا» ف «هو خاسئ» و «هم خاسئون» .

وأمّا قوله تعالى فَجَعَلْناها نَكالًا [الآية ٦٦] ، فتكون على القردة، وتكون على العقوبة، التي نزلت بهم، فلذلك أنّثت.

وأما قوله تعالى أَتَتَّخِذُنا هُزُواً [الآية

---

(١) . ديوانه ٩٥ والكتاب ٢: ١٢٦.
(٢) . في إيضاح الوقف ١: ٥١٩، وإعراب القرآن ١: ٥٤، أفيد هذا الرأي، ونسب بعبارة مقاربة.
(٣) . في إعراب القرآن ١: ٥٤، والجامع ١: ٤٣٩، أفيدت هذه الآراء منسوبة إلى الأخفش.
(٤) . هكذا وردت الأمثلة الفعلية تحمل بابين للفعل، يبدو منهما أنّ المتعدي يصاغ من باب «فتح» ، واللازم المطاوع من باب «فرح» .