كتاب العجاب في بيان الأسباب

المجلد الثاني - سورة آل عمران - ج: 2 - ص: 774

الأنصار وفي أبي حذيفة بن عتبة وآخر {وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ} [إذ لم يعاقبهم] ١.

٢٤٨- قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ} [الآية: ١٥٦] .

أخرج الطبري٢ من طريق أسباط عن السدي قال: هؤلاء المنافقون أصحاب عبد الله بن أبي.

ومن طريق ابن أبي نجيح٣ عن مجاهد نحوه.

وجزم مقاتل بن سليمان٤ بأن الذي قال ذلك عبد الله بن أبي.

٢٤٩- قوله تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُم} ٥.

اتفقوا٦ على أنها نزلت في حق الذين انهزموا يوم أحد، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يغلظ على الذين خالفوا أمره، حتى كانوا سببا لقتل من قتل من المسلمين.

٢٥٠- قوله تعالى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} .

قال مقاتل بن سليمان٧:

---

١ في الطبري.
٢ "٧/ ٣٣١" "٨١٠٧".
٣ "٧/ ٣٣١" "٨١٠٨".
٤ في "تفسيره" "١/ ٢٠٠".
٥ هذا المقطع والذي بعده جاءا في الأصل بعد الآية "١٦١" فقدمتهما رعاية لتسلسل الآيات، وموضعهما في الأصل المخطوط في الصفحة "٣١٦".
٦ في قوله: "اتفقوا" نظر، فإن الطبري "٧/ ٣٤٠"، وابن الجوزي في "الزاد" "١/ ٤٨٥" وابن كثير "١/ ٤١٩" لم يذكروا هذا نعم ذكره آخرون منهم الرازي "٩/ ٦٢"، والقرطبي "٤/ ١٦٠"، ونقله أبو حيان في "البحر" "٣/ ٩٧-٩٨".
٧ نقل قول مقاتل هذا -كما هو هنا- القرطبي "٤/ ١٦١" وعزاه إليه وإلى قتادة والربيع، ونص مقاتل في "تفسيره" "١/ ٢٠١": "إن العرب في الجاهلية كان إذا أراد أن يقطع أمرا دونهم ولم يشاورهم شق ذلك عليهم ... " والفرق بين النصين واضح.