كتاب العجاب في بيان الأسباب

القسم الثاني - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 389

عن دينه فأنزل الله فيهم {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ} إلى قوله {عَلَى عَقِبَيْه} .

وقيل: أراد بالسفهاء أهل الكتاب حكاه الطبري١ قال: وقال آخرون: قاله المنافقون استهزاء٢. ثم أسند٣ من طريق أسباط عن السدي قال: لما وجه النبي صلى الله عليه وسلم قبل المسجد الحرام اختلف الناس فكانوا أصنافا فقال المنافقون: ما بالهم كانوا على قبلة زمانا ثم تركوها فأنزل الله عز وجل في المنافقين {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاس} الآية.

وحكى الماوردي٤ عن الزجاج: قال ذلك كفار قريش٥.

قلت: وحكاه يحيى بن سلام عن تفسير الحسن البصري ونبه على أن هذه الآية سابقة على ما قبلها في التأليف وهي بعدها في التنزيل٦.

٦٦- قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} ١٤٣.

قال مقاتل٧: "وذلك أن اليهود منهم مرحب وربيعة ورافع قالوا لمعاذ: ما ترك محمد قبلتنا إلا حسدا فإن قبلتنا قبلة الأنبياء ولقد علم أنَّا عدل بين الناس فأنزل الله

---

١ "٣/ ١٢٩-١٣٠": وفيه اليهود فقط.
٢ انظر "٣/ ١٣٠ و١٤٠".
٣ "٣/ ١٤٠" "٢١٦٤" وفي النقل حذف.
٤ في تفسيره "١/ ١٦٣".
٥ انظر "معاني القرآن وإعرابه" للزجاج "١/ ٢١٨" وفيه "سيقول السفهاء من الناس: وفيه قولان، قيل: يعني به كفار أهل مكة، وقيل: يعني به اليهود".
٦ عن هذه المسألة ينظر "تفسير القرطبي" "٢/ ١٠٧" ورسالتي "التفسير الحديث" للأستاذ محمد عزة دروزة "ص٨٨-٩٠" ومن مصادري هناك "الفتح" "٨/ ١٩٤".
٧ "١/ ٧٣".