كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

التوكيد - ج: 5 - ص: 30

يا لبكر أنشروا لي كليبا

يا لبكر أين أين الفرار؟

وأما توكيد (الفعل) فنحو: قام قام زيد. ومنه قول الشاعر (١):

فأين إلى أين النجاة ببغلتى

أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس

وقام الراجز (٢):

بئس مقام الشيخ أمرس أمرس

إما على قعو وإما اقعنسس

وأما توكيد (الحرف) فنحو: نعم نعم، وبلى بلى، ولا لا. ومنه قول الشاعر (٣):

لا لا أبوح بحب بثنة إنها

أخذت علىّ مواثقا وعهودا

---

(١) الخصائص ٣/ ١٠٣. ١٠٩، وابن الشجرى ١/ ٢٤٣، والهمع ٥/ ١٤٥. ٢٠٧، والأشمونى ٢/ ٩٨، والتصريح ١/ ٣١٨، والخزانة ٥/ ١٣٨، والعيني ٣/ ٩.
ويروى "النجاء" وقائله مجهول، ومعناه واضح.
(٢) المنصف ٣/ ١٤، وابن الشجري ٢/ ١٤٩، والإنصاف ١١٦، والهمع ٥/ ٤٣، والدرر ٢/ ١١٥، واللسان (مرس).
وقائله مجهول، وهو مثل سائر. ومقام: اسم مكان الإقامة. وأمرس: أعد الحبل إلى موضعه من البكرة. والقعو أحد خشبتين تكبنفان البكرة، وفيهما المحور. واقعنسس: تأخر وارجع إلى خلف. ومعنى قوله: "إما على قعو وإما اقعنسس" أن المستقي إن استقى ببكرة فوقع حبلها في غير موضعه قيل له: أمرس، أى أعد حبلك إلى موضعه. وإن استقى بغير البكرة فوقع حبلها في غير موضعه قيل له: أمرس، أى أعد حبلك إلى موضعه، وإن استقى بغير البكرة ومتح حتى أوجعه ظهره قيل له: اقعنسس واجذب الدلو.
(٣) هو جميل بن معمر العذري، ديوانه ٧٩، والأشموني ٣/ ٨٤، والهمع ٥/ ٢٠٨، والخزانة ٥/ ١٥٩، والتصريح ٢/ ١٢٩، والعيني ٤/ ١١٤.
وأبوح: أظهر وأعلن. وبثنة: اسم محبوبته، والمشهور (بثينة) بالتصغير. والمواثق: جمع موثق، وهو العهد، وأما المواثيق فجمع ميثاق.