كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

الإضافة - ج: 4 - ص: 161

من قول الصحابي: ((قلنا: يا رسول الله، مالُبْثُه في الأرض؟ قال أربعين يوماً (١)))، على تقدير: لبثُ أربعين. وكذلك ما أنشدوه من قوله (٢):

رحم الله أَعظُما دَفَنُوها

بسجستَان طَلْحةِ الطّلَحاتِ

يريد: أَعُظمَ طلحةِ الطلحات. فهذا ونحوه مما تقدَّم فيع المضاف، ولكن/ ... ٤٠٣ [لم (٣)] يعطف عليه المحذوفُ. وكذلك إذا لم يتقدَّم مضاف أصلاً نحو قولهم: رأيت التيمىً تَيْمِ عَدِىًّ، على تقدير من قَدَّر (٤): ذا تَيْمِ عَدِىًّ، فإنه لا يقاس عليه.

والثاني: أن يكون المضافُ المحذوف مماثلا للمضافِ المتقدّم في اللفظ والمعنى، فلو كان غير مماثل له لم يجز القياس (٥) فيه، فإن وجد فسماعٌ يحفظ: (والله يريدُ الأخرةِ (٦))، إذا قدرنا: والله يريد باقي الآخرة، وهو تقدير شيوخنا ومن قبلهم، فلو فرضناه معطوفاً على المضاف المتقدّم لم يجز قياسهُ بمقتضى الشرطِ المذكور، فإذا توفَّر

---

(١) أخرجه أبو داود في كتاب الملاحم، باب خروج الدجال ٤/ ١١٧، والإمام أحمد في مسنده ٤/ ١٨١.
(٢) هو عبيدالله بن قيس الرقيات، ديوانه ٢٠. والبيت من شواهد المقتضب ٢/ ١٨٦، وشرح المفصل لابن يعيش ١/ ٤٧. والإنصاف ٤١، والهمع ٥/ ٢١٦، وفي الخزانة ٨/ ١٠، واللسان: طلح.
(٣) سقط من صلب الأصل، أ.
(٤) انظر شرح المفصل لابن يعيش ٥/ ١٤٢.
(٥) سقط من أ.
(٦) الآية ٦٧ من سورة الأنفال.