كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

الإضافة - ج: 4 - ص: 136

فوقُ. ومنه قولُ أوسٍ (١)

فَمَلَّكَ باللِّيطِ الذي تحتِ قشْرِها

كَغِرْقِئِ بيضٍ كَنَّه القَيْضُ من عَلُ

وأنشد السيرافي (٢):

ولقد سَدَدْتُ عليك كلّ ثنيَةٍ

وأتيت فوق بني كُليبٍ من علُ

هذه جملة ما أتى به الناظم من السماء التي تُبنى على الضم إذا قُطعت عن الإضافة مع بقاء معناها. ودخل في الجهات الستِّ: يمنةُ وشأمةُ. ولكن السماع فيها قليل، والقياس قابل. وكذا كل ما وقع على الجات الست كَتُجاه وقُبالَةَ، وحِذاء وإزاء وتلقاء، وأعلى وأسفل. وما كان نحوها من الجهات التي تقع ظروفا، كل ذلك داخلٌ تحت قوله: ((والجهات أيضا)). وسببُ البناء فيه كلِّها الشبه بقبل وبعد في الإبهام والقطع عن الإضافة. وأما قبلُ وبعد فلمناسبة الحرف، ومناسبتهما له من جهة أن أصلهما الإضافة واكتُفِى بمعرفة المخاطب، فَحُذِف المضاف إليه، فلما بقى المضاف وَتَضَمَّن معنى الإضافة وجب أن يُبنيَ، لأن بعض الاسم مبني.

---

(١) ديوانه ٩٧. وفي الأصل، أ: ((فمن ذلك)) بَدَلَ ((فَملّكَ)). والبيت في الخصائص ٢/ ٣٦٣، ٣/ ١٧٢. ملّك: شدد، أي: ترك من القشر شيئا يتمالك به لئلا يبدو قلب القوس حتى لا تنشق. والليط: القشر. والقيض: قشر البيضة الغليظ. والغرقئ: القشر الرقيق.
(٢) البيت للفرزدق، ديوانه ٢/ ١٦١، وروايته فيه:
إني ارتفعت عليك ثنية وعلوت ... ... ... ...
وهو من شواهد ابن يعيش في شرح المفصل ٤/ ٨٩، والتصريح ٢/ ٥٤، والهمع ٣/ ١٩٦، وفي العيني ٣/ ٤٤٧.