كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب بيان النهي عن القيام إذا أقيمت الصلاة لمن في المسجد من المؤمنين حتى يروا الإمام، وما يعارضه من الأخبار الدالة على إباحة القيام إذا أقيمت الصلاة، وأن الناس يقومون في مصافهم ثم يقوم الإمام في مقامه. - ج: 4 - ص: 136

١٣٨٥ - حدثنا عباس (١) الدوري، نا هارون بن إسماعيل (٢)، نا عليّ بن المبارك (٣)، حدثني يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه (٤)، عن النبيّ ﷺ قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم

⦗١٣٧⦘ السكينة" (٥).

---

(١) "عباس" لم يذكر في "ك".
(٢) أبو الحسن البصري الخزاز.
(٣) عليّ بن المبارك الهُنائي، البصري.
(٤) (ك ١/ ٣٠٥).
(٥) وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عمرو بن علي، عن أبي قتيبة، عن علىّ بن المبارك به. انظر: صحيحه، كتاب الجمعة، باب المشي إلى الجمعة برقم ٩٠٩، ٢/ ٣٩٠ مع الفتح.
وانظر حديث ١٣٨٤ السابق وتخريجه. قال القرطبي: ظاهر هذا الحديث أن الصلاة كانت تقام قبل أن يخرج النبي ﷺ من بيته، وهو معارض لحديث جابر بن سمرة ﵄ "أن بلالًا كان لا يقيم حتى يخرج النبي ﷺ أخرجه مسلم وسيأتي برقم ١٣١٤ ويجمع بينهما بأن بلالا كان يراقب خروج النبي ﷺ فأول ما يراه يشرع في الإقامة قبل أن يراه غالب الناس، ئم إذا رأوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتى تعتدل صفوفهم. وقال الحافظ ابن حجر: وأما حديث أبي هريرة بلفظ: "أقيمت الصلاة فسوّى الناس صفوفهم فخرج النبي ﷺ" فجمع بينه وبين حديث أبي قتادة بأن ذلك ربما وقع لبيان الجواز، وبأن صنيعهم في حديث أبي هريرة ﵁ كان سبب النهي عن ذلك في حديث أبي قتادة ﵁، وأنهم كانوا يقومون ساعة تقام الصلاة ولو لم يخرج النبي ﷺ فنهاهم عن ذلك لاحتمال أن يقع له شغل يبطئ فيه عن الخروج فيشق عليهم انتظاره، ولا يردّ هذا حديث أنس ﵁ أنَّه قام في مقامه طويلًا في حاجة بعض القوم لاحتمال أن يكون ذلك وقع نادرًا أو فعله لبيان الجواز. والله ﷾ أعلم. انظر: المفهم ٢/ ٢٢١ / ٢٢٣، والفتح ٢/ ١٢٠.