كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الدعوات - باب: بيان الأخبار الدالة على إباحة الدعاء إن كتب الله على العبد لقاءه، ويحببه إليه، والترغيب في التقرب إلى الله ﷿ في الدعاء، وبيان سعة رحمة الله - ج: 20 - ص: 391

١١٨١٣ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري، حدثنا وكيع (١)، حدثنا (٢) الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر (٣)، و (٤) من تقرب مني شبرًا

⦗٣٩٢⦘ تقربت منه ذراعًا، ومن تقرب مني ذراعًا تقربت منه باعًا" (٥) (٦).

قال -ولعله المصنف-: أظن أن في حديث ابن عفان: فقالوا إن هذا الحديث يستشنعه الناس، فقال (٧): إنما هذا (٨) عندنا في الإجابة (٩).

---

(١) ابن الجراح، وهو موضع الالتقاء.
(٢) في (ك): "عن".
(٣) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "أو أعفو".
(٤) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "أو".
(٥) انظر: تخريج الحديث رقم (١١٨١١).
(٦) جاء في الأصل في حاشية الخبر: "قال: -ولعله المصنف-. . .".
(٧) قال الإمام البيهقي بعد روايته لهذا الحديث، وساق بعده هذا القول: "أظنه من قول الأعمش".
الأسماء والصفات (٢/ ٣٨٢، رقم ٩٥٩).
ومما يؤيد هذا أن الإمام الترمذي ﵀ بعد أن ذكر حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: "ويروى عن الأعمش في تفسير هذا الحديث: "من تقرب مني شبرًا تقربت منه ذراعا": يعني بالمغفرة والرحمة". جامع الترمذي (٥/ ٥٤٢).
(٨) هكذا في الأصل، والأسماء والصفات للبيهقي، حيث أخرج الحديث من طريق الحسن بن عفان (٢/ ٣٨٢)، وجاء في نسخة (ك): "هو".
(٩) للعلماء في قوله: "أتيته هرولة" مسلكان:
المسلك الأول: إثبات صفة الهرولة لله ﷾ على ظاهرها، وهي من صفات الأفعال التي يجب علينا الإيمان بها، من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل.
المسلك الثاني: أن المراد بذلك: إذا تقرب إلي العبد بطاعتي وما أمرت أسرع إليه بمغفرتي ورحمتي، وبهذا القول فسر بعض أهل العلم الحديث، كما قال الترمذي ﵀. وبهذا القول قال القاضي عياض، والراغب الأصبهاني، والبيهقي، والخطابي، والكرماني، وأقره ابن حجر.
قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله: "وهذا القول له حظ من النظر، لكن القول =
⦗٣٩٣⦘ = الأول -أي إثبات الصفة على ظاهرها دون تأويلها- أظهر وأسلم وأليق بمذهب السلف" أ. هـ.
انظر: جامع الترمذي (٥/ ٥٤٢)، الأربعين في التوحيد للهروي (ص ٧٩)، الأسماء والصفات للبيهقي (١/ ٥٢٦ و ٢/ ٣٨٤، ٣٨٥)، مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام (٥/ ٢٤٧ - ٥٠٩)، شرح حديث النزول (ص ٣١٨)، فتح الباري (١٣/ ٥٢٢، ٥٢٤)، فتاوى اللجنة الدائمة (٣/ ١٤٢)، القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين (ص ٧١، ٧٢).
* للشيخ ابن عثيمين حفظه الله رسالة في إثبات هذه الصفة، والجواب عن أدلة القول الثاني، انظر: مجموع رسائل وفتاوى الشيخ محمد بن عثيمين (١/ ١٨٣).