كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

كتاب الرجعة - باب اللعان - ج: 8 - ص: 165

النفي بعد الوضع. ومقتضى قول الهدوية أنه يصح النفي في وقت الحمل - أنه إذا لم ينفه لم يكن له النفي بعد الولادة، وهو الظاهر من إطلاق الأدلة، والله أعلم.

٩١٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن امرأتي ولدت غلاما أسود. قال: "هل لك من إبل؟ ". قال: نعم. قال: "فما ألوانها؟ ". قال: حمر. قال: "فهل فيها من أورق؟ ". قال: نعم. قال: "فأنى ذلك؟ ". قال: لعله نزعه عرق. قال: "فلعل ابنك هذا نزعه عرق". متفق عليه (١). وفي رواية لمسلم (٢): وهو يعرِّض بأن ينفيه. وقال في آخره: ولم يرخص له في الانتفاء منه.

قوله: أن رجلا. جاء في روايهَ للبخاري (٣): أن أعرابيا. وللنسائي (٤): رجلا من أهل البادية. وعند ألي داود (٥): أعرابيا من بني فزارة. وكذا عند مسلم وأصحاب "السنن" (٦)، واسم هذا الأعرابي ضمضم بن قتادة، ذكره عبد الغني في "المبهمات" (٧).

---

(١) البخاري، كتاب الطلاق، باب إذا عرض بنفي الولد ٩/ ٤٤٢ ح ٥٣٠٥، ومسلم، كتاب اللعان ٢/ ١١٣٧ ح ١٨/ ١٥٠٠.
(٢) مسلم، كتاب اللعان ٢/ ١١٣٧ ح ١٩/ ١٥٠٠.
(٣) البخاري ١٣/ ٢٩٦ ح ٧٣١٤.
(٤) الفتح ٩/ ٤٤٣. وبهذا اللفظ عند ابن ماجه ١/ ٦٤٥ ح ٢٠٠٣.
(٥) أبو داود ٢/ ٢٨٦ ح ٢٢٦٠.
(٦) مسلم تقدم في حديث الباب، وأبو داود تقدم في الحاشية السابقة، والترمذي ٤/ ٣٨٢ ح ٢١٢٨، والنسائي ٦/ ١٧٨، وابن ماجه ١/ ٦٤٥ ح ٢٠٠٢.
(٧) المستفاد من مبهمات المتن والإسناد لأبي زرعة العراقي ٢/ ١٠٧٦ ح ٤٠٩.