قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: ملذ ملذا:
وهى السّرعة فى المجئ والذّهاب، وذئب ملّاذ.
(رجع)
* (مشج):
ومشج الشئ مشجا: خلطه، فهو مشيج.
وأنشد أبو عثمان لزهير بن حرام الهذلىّ:
٤٧١٧ - كأنّ الرّيش والفوقين منه ... خلاف النّصل سيط به مشيج (١)
قال أبو عثمان: ومن هذا الباب ممّا لم يقع فى الكتاب.
* (معت):
معت الأديم يمعته معتا:
إذا دلكه، وهو نحو الدّعك.
* (متل/ ملت):
وملت الشئ يملته ملتا، ومتله يمتله متلا: إذا زعزعه وحرّكه.
* (محث):
ومحثت الشئ أمحثه محثا:
دلكته دلكا شديدا، ويقال أيضا: حثمته أحثمه حثما بمعناه.
* (مضع):
قال: وقال أبو بكر: مضعت الرّجل مضعا: إذا تناولت عرضه، مثل:
مضحت.
* (مجح):
ومجح يمجح مجحا: لغة فى بجح، فهو باجح وماجح، ورجل بجّاح ومجّاح: [وهو المتكثر] (٢) بما لا يملك، أى: فرح فخور، لغة يمانيّة.
* (مطح):
ومطح المرأة مطحا: جامعها، [ومطح الشئ: ضربه باليد.
(متخ):
ومتخت الشئ متخا: إذا انتزعته من موضعه، ومتخ الرّجل المرأة: [جامعها]، (٣) ومتخت الجرادة فى الأرض: إذا غرزت ذنبها لتبيض.
* (ملز/ ملس):
ويقال: ملزعنّى وملس [عنّى] (٤)، وأملز، وأملس: ذهب (٥).
(١) جاء الشاهد فى اللسان/ مشج منسوبا لزهير بن حرام كذلك، وروايته:
كأنّ النّصل والفوقين منها ... خلال الرّيش سيط به مشيج
وعلق عليه بقوله: ورواه المبرد:
كأنّ المتن والشّرجين منه ... خلاف النّصل سيط به مشيج
أرد بالمتن: متن السهم، والشرجين: حرفى الفوق ولم أجده فى ديوان الهذليين.
(٢) ما بين المعقوفين إضافه نقلتها عن جمهرة اللغة ٢/ ٥٩ - مصدر أبى عثمان، لأن المعنى يتم بها.
(٣) ما بين المعقوفين: تكملة من ب، والجمهرة - مصدر أبى عثمان - فى هذه الأفعال التى استدركها على شيخه فى هذا البناء.
(٤) «عنى» تكملة من ب، والمعنى لا يحتاج إليها.
(٥) الذى فى جمهرة اللغة ٣/ ١٨، والملز: لغة فى الملس، ملزعنى، وملس: إذا انخنس عنك، وقد قالوا: انملز، وانملس، ونقل فى حاشية الجمهرة مجئ: «خنس» فى موضع: «انخنس» وأملز وأملس فى موضع «انملز واتخنس».
