كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

مناقب الصحابة رضي الله عنهم أجمعين - ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرناه قبل - ج: 16 - ص: 43

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَكُنْ يَنْزِلُ عَلَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِ وَاحِدَةٍ مِنْ نِسَائِهِ خَلَا عَائِشَةَ

٧١٠٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ عَنْ رُمَيْثَةَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمد أَبِي عَتِيقٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَلَّمْنَنِي١ صَوَاحِبِي أَنْ أُكَلِّمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ فَيُهْدُوا٢ لَهُ حيث كان فإن الناس يتحرون

---

١ كذا الأصل و"التقاسيم" ٢/٤١٠، وهي كذلك في "المستدرك"، والجادة: "كلمني" بحذف النون، وإن كان ما هنا له وجه في العربية، بأن تجعل النون علامة الجمع، والفاعل هو "صواحبي"، وهو مذهب طائفة من العرب، ومنه قول عبد الله بن قيس الرقيات:
توَّلى قتالَ المارقين بنفسه ... وقد أسلماه مُبعد وحميمُ
وقول محمد بن عبد الله بن العتبي:
رَأَيْن الغواني الشيبَ لاح بعارضي ... فأعرْضنَ عني بالخدود النواضرِ
في الأصل و "التقاسيم": "فيهدون" بإثبات النون، والجادة حذفها.