كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 2

أدلة من قال: أكثر النفاس أربعون. - الدليل السابع - ج: 8 - ص: 326

عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن النفساء فوقت لها أربعين يوما.

[ضعيف جداً] (١).

---

(١) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ٣٦٥). ورواه الدارقطني في السنن (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣) ومن طريقه البيهقي في الخلافيات (٣/ ٤٢٦) عن سعد بن الصلت، عن عطاء بن عجلان به. ورواه البيهقي (٣/ ٤٢٧) من طريق نوح بن أبي مريم، عن ابن عجلان به. وأخرجه الدارقطني (١/ ٢٢٠) من طريق أبي بلال الأشعري، ثنا حبان، عن عطاء به. وفي هذه الأسانيد عطاء بن عجلان.
قال عمرو بن علي: كان كذاباً.
وقال يحيى بن معين: كوفي ليس حديثه بشيء، كذاب. الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٥). والضعفاء للعقيلي (٣/ ٤٠٢).
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جداً مثل أبان بن أبي عياش وذا الضرب، وهو متروك. الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٥).
وقال البخاري: منكر الحديث. التاريخ الصغير (٢/ ٩٥) والكبير (٦/ ٤٧٦).
قال يحيى بن معين: ليس بثقة.
وقال أيضاً: لم يكن بشيء كان يوضع له الأحاديث فيحدث. تاريخ ابن معين (٢/ ٤٠٤). الضعفاء للعقيلي (٣/ ٤٠٢).
وقال ابن حبان: سمع الحديث فكان لا يدري ما يقول، يتلقن كما يلقن، ويجيب فيما يسأل، حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات. لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار. المجروحين (٢/ ١٢٩).
وقال النسائي: متروك الحديث. الضعفاء والمتروكين له (٤٨٠).
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال الجوزجاني: كذاب.
وقال الدارقطني: متروك. تهذيب التهذيب (٦/ ١٨٦).
وفي التقريب: متروك، بل أطلق عليه ابن معين والفلاس الكذب.
وأخرجه البيهقي في الخلافيات (٣/ ٤٢٤) من طريق يحيى بن العلاء، حدثني عبد الحميد